Șapte Arhangheli

Conceptul de șapte arhangheli se găsește în unele lucrări ale literaturii evreiești timpurii. În acele texte, ei sunt referiți ca fiind îngerii care îi slujesc direct lui Dumnezeu.

În BiblieModificare

Termenul arhanghel în sine nu se găsește în Biblia ebraică sau în Vechiul Testament creștin , iar în Noul Testament grecesc termenul arhanghel apare doar în 1Tesaloniceni 4,16 și în Epistola lui Iuda 1,9, unde este folosit pentru Mihail, care în Daniel 10:12 este numit „unul dintre căpeteniile principale” și „ marele prinț ”. În Septuaginta aceasta este redată „îngerul cel mare”. Ideea celor șapte arhangheli este enunțată cel mai explicit în Cartea deuterocanonica a lui Tobit când Rafael se dezvăluie, declarând:

„Eu sunt Rafael, unul dintre cei șapte îngeri care stau în prezența glorioasă a Domnului, gata să-i slujească”. -Tobit 12,15

Ceilalți doi îngeri menționați pe nume în Biblie sunt arhanghelul Mihail și îngerul Gabriel. Cele patru nume ale altor arhangheli provin din tradiție.

1EnohModificare

O astfel de tradiție a arhanghelilor provine din apocrifa biblică din Vechiul Testament, Cartea Veghetorilor din secolul al treilea î.Hr.,cunoscută sub numele de 1Enoh sau Cartea lui Enoh, fuzionată în cele din urmă în Pentateuhul Enohic. Această narațiune este afiliată cu Cartea uriașilor, care face referire și la marii arhangheli și a fost făcută parte din canonul scriptural al Bisericii Ortodoxe Etiopiene Tewahedo. Deși predomină în tradițiile apostolice evreiești și creștine timpurii și în părinții creștini timpurii,Cartea lui Enoh a căzut treptat din statutul academic și religios, iar până în secolul al șaptelea a fost respinsă din scripturile canonice ale tuturor celorlalte confesiuni creștine, o lucrare interzisă și necunoscută. Diferitele tradiții orale supraviețuitoare au relatat multe liste diferite de arhangheli.

Numele au intrat în tradiția iudaică în timpul captivității babiloniene (605 î.Hr.). Folclor și cosmologie babiloniană, o credință mesopotamienă timpurie sub influența dualistă a zoroastrismului, centrată în jurul reprezentărilor antropomorfe și zoomorfe ale stelelor, planetelor și constelațiilor, inclusiv cei patru fii ai Tatălui Cerului purtând Soarele Înaripat, tronul Înțelepciunii. Mai întâi prorocul Daniel, apoi autori precum Ezechiel au ebraizat această mitologie, echivalând constelațiile babiloniene cu forme abstracte considerate a fi „fii ai zeilor”, îngeri ai Domnului lui Israel și heruvimi animale cerești. Cartea pildelor a II-a î.Hr. (Cap. XL) îi numește pe cei patru îngeri care îl însoțesc pe Bătrânul de zile, stând în fața Domnului spiritelor, „vocile celor de pe cele patru părți, care măresc pe Domnul Slavei”: Mihail, Rafael, Gavril, și Phanuel. Cartea Veghetorilor (Ch IX) enumeră îngerii care în vremurile antediluviane au mijlocit în numele omenirii împotriva spiritelor necinstite numite "Veghetori": Mihail, Gabriel, Rafael și Uriel.

 
"Soborul Îngeresc" ("Ангелскй Собор"). O icoană a Bisericii Ortodoxe Răsăritene "Șapte Arhangheli." De la stânga la dreapta: Sf. Iegudiil, Sf. Gavriil, Sf. Salatil, Sf. Mihail, Sf. Uriil, Sf. Rafail, Sf. Varahiil. Sub aureola lui Hristos Emmanuel sunt reprezentări de heruvim (albastru) și serafim (roșu).

Tradiții creștineModificare

Cele mai vechi referințe creștine specifice sunt de la sfârșitul secolului al V-lea până la începutul secolului al VI-lea: Pseudo-Dionisie le dă drept Mihail, Gabriel, Rafael, Uriel, Camael, Jophiel și Zadkiel. În majoritatea tradițiilor orale creștine protestante , numai Mihail și Gavriil sunt denumiți „arhangheli”, ceea ce reflectă cel mai popular punct de vedere musulman , în timp ce tradițiile creștine catolice de rit romano îl includ și pe Rafael.pentru a completa un grup de trei. Cu toate acestea, prin tradiția sa bizantină, Biserica Catolică recunoaște șapte arhangheli în total, uneori numiți, alteori fără nume, alții decât cei trei menționați mai sus.

Liste de personaje numite „îngeri” există și în tradițiile religioase mai mici, de obicei considerate ocultiste sau superstițioase. O referire la șapte arhangheli a apărut într-un talisman din secolul al VIII-lea sau al IX-lea atribuit lui Auriol, un „slujitor al lui Dumnezeu” din nord-vestul Spaniei. El trimite o rugăciune către „toți patriarhii Mihail, Gabriel, Cecitiel, Uriel, Rafael, Ananiel, Marmoniel.

Arhangheli în tradițiile bisericești actualeModificare

În Biserica Catolică, trei arhangheli sunt menționați pe nume în canonul ei al Scripturii : Mihail, Gabril și Rafael. Rafael apare în Cartea deuterocanonica a lui Tobit , unde este descris ca „unul dintre cei șapte îngeri care stau gata și intră înaintea slavei domnului duhurilor”, o frază amintită în Apocalipsa 8,2-6 .

Unele Biserici Ortodoxe Răsăritene, exemplificate în Biblia Ortodoxă slavonă (Biblia Ostrog, Biblia Elisabeta și, mai târziu, Biblia sinodală rusă), recunosc drept autoritar și Apocalipsa lui Ezdra, care îl menționează pe Uriel.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană și Bisericile Răsăritene Catolice de tradiție bizantină venerează șapte arhangheli și uneori pe al optulea. Mihail, Gavril, Rafael, Uriel, Selathiel, Iehudiel, Barachiel și al optulea, Ieremiel (Sinaxia șefului oștirilor cerești, Arhanghelul Mihail și celelalte puteri necorporale cerești: Ziua sărbătorii: 8 noiembrie). Biserica catolică melchită îl venerează în plus pe Arhanghelul Raguel.

Pe lângă Uriel, Cartea lui Enoh, care nu este considerată canonică de niciuna dintre aceste biserici creștine, menționează (capitolul 20) Raguel, Saraqâêl și Remiel, în timp ce alte surse apocrife dau în schimb numele Izidkiel, Hanael și Kepharel.

În tradiția ortodoxă etiopiană cei șapte Arhangheli sunt numiți ca Mihail , Gavril , Rafael , Uriel , Raguel , Fanuel și Sachiel . În tradiția ortodoxă coptă , cei șapte arhangheli sunt numiți ca Mihail, Gavril, Rafael, Suriel , Zadkiel , Sarathiel și Ananiel .

În tradiția anglicană și episcopală, există trei sau patru arhangheli în calendarul pentru 29 septembrie, sărbătoarea Sf. Mihail și a tuturor îngerilor (numită și Mihail), și anume Mihail, Gavril și Rafael și adesea și Uriel.