Haneullim
Haneullim („Domnul Cerurilor”; regăsit și sub denumirile de Hanalnim, Hananim, Hanunim, Hwanin (în mitul lui Dangun), Sangje, Sangjenim („Cel mai Mare dintre Împărați”), Haneul („Cer”), Cheon („Cer”; termen sino-coreean) sau Cheonsin („Dumnezeul Cerurilor”)[1] este conceptul de divinitate din Sinism - religia nativă coreeană și șamanismul coreean[2] - și în alte religii derivate din aceasta (de exemplu: Cheondoism și Jeungsanism). Este numit și Okhwangsangje („Marele Împărat de Jad” sau „Împăratul Strălucitor”) de către unele secte.
Haneullim înseamnă etimologic „sursă” [im, in] a toată ființa [haneul, hwan]", indicând „izvorul universului”, „ființa supremă” și „mintea supremă”.[3] Savanții spun că această credință este inima tuturor religiilor din Coreea și este adânc înrădăcinată în mintea poporului coreean.[4]
Mitul lui Dangun
modificareÎn mitologia coreeană, Dangun este fiul lui Hwanin (,,Regele Ceresc”), inițiatorul națiunii coreene[5], precum și strămoșul tuturor mudang[6] Mitul începe cu prințul Hwanung (,,Prințul Ceresc”) care i-a cerut tatălui său să-l lase să guverneze peste Coreea.[7] Hwanin a acceptat iar Hwanung a fost trimis pe Pământ având trei sigilii cerești și fiind însoțit de trei mii de adepți.[8] Prințul a sosit sub Pomul Sacru de santal de pe muntele sacru unde a fondat un oraș sfânt.[9] În timpul domniei sale, un urs și un tigru care trăiau într-o peșteră din apropierea oamenilor s-au rugat cu sinceritate ca dorința lor să se îndeplinească.[10] Ursul a îndurat cu răbdare oboseala și foamea iar după 21 de zile s-a transformat într-o femeie frumoasă. Tigrul a fugit pentru că nu putea tolera efortul.[11] Femeia era foarte bucuroasă și a vizitat pomul de santal, rugânduse să poată deveni mama unui copil.[12] Dorința ei a fost apreciată, ea devenind regină și dând naștere unui prinț care a primuit numele regal de ,,Dangun” (,,Regele de Santal”)[13] Dangun a domnit ca primul rege uman al Coreei, dând regatului numele de Joseon (,,Țara Dimineților Liniștite”)[14]
Dangun a fost primul șaman, intermediar între oamenii simplii și Haneullim, pe care îl adora și căruia se ruga în folosul poporului.[15] De asemenea, venerarea altor strămoși și zei era un mijloc de comuniune cu ,,izvorul universului”, Haneullim[16] Numele de Dangun este posibil săfi derivat din ural-altaicul Tengri[17], în unele provincii din Coreea, șamanii fiind denumiți chiar și în zilele noastre Tangur Tangur-ari.[18] Mai târziu, în mit, Dangun devine Sansin ,,Zeu al Muntelui” (al măririi , prosperității)[19]
Trinitatea lui Haneullim
modificareTeologia sinistă conține o idee trinitară despre divinitate în mitul lui Dangun, a treia formă a lui Hwanin[20] Cu Dangun ca și Sansin, trinitatea din religia coreeană este reprezentată de cele trei generații ale lui Haneullim, Regele Ceresc.[21] Hwanin reprezintă sursa transcendentă, cu "haneul", "hwan" indicând ,,ființa” sau ,,cerul” iar "im", "in" cauza ei.[22] Hwanung, a doua formă a lui Hwanin este zeul tărâmului de mijloc, el ocupând domeniul central dintre Cer și Pământ[23]. Dangun, ,,Regele de Santal” este zeul pământului[24] Ca și Sansin, el e ,,Mijlocul Pământului”, ajungând până la cer[25] Când linia princiară cerească s-a încarnat, ,,Muntele Cosmic” s-a format, santalul devenind ,,pom sacru”, toate aspectele fundamentale ale experiențelor șamanice subliniate de Mircea Eliade.[26] Conceptul este de asemenea explicat în termenii de Hwanin zeitate-tată creator al universului, Hwanung zeitate-învâțător sau ordine a naturii și Dangun zeu-rege, regele uman care conduce regatul în funcție de ordinea naturală, făcând bine.[27]
Referințe
modificare- ^ All names listed: Sung-wook Hong, 2009. p. 39
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 13
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 17
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 14
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 17
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 17
- ^ Jung Young Lee, 1981. pp. 17-18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. pp. 16-18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 18
- ^ Jung Young Lee, 1981. pp. 18-19
- ^ Jung Young Lee, 1981. p. 19
- ^ Lee Chi-ran, pp. 13-14
Bibliografie
modificare- Jung Young Lee. Korean Shamanistic Rituals. Mouton De Gruyter, 1981. ISBN 9027933782
- Lee Chi-ran. Chief Director, Haedong Younghan Academy. The Emergence of National Religions in Korea Arhivat în , la Wayback Machine..
- Sung-wook Hong. Naming God in Korea. Wipf & Stock, 2009. ISBN 160608626X