Dezvrăjirea (în germană Entzauberung) în științele sociale se referă la devaluarea misticismului. Termenul a fost împrumutat de la Friedrich Schiller[1] și introdus de Max Weber pentru a descrie caracterul societății occidentale modernizate, birocratice și secularizate, în care înțelegerea științifică este mult mai apreciată decât convingerea și unde procesele sunt orientate către obiective raționale, spre deosebire de societatea tradițională, unde pentru Weber, "lumea rămâne o grădină mare fermecătoare".[2]

Iluminismul ambivalențeiModificare

Evaluarea ambivalentă a lui Weber a procesului de dezvrăjire atât pozitivă, cât și negativă[3] a fost preluată de Școala de la Frankfurt în examinarea elementelor auto-distructive din raționalismul iluminist.[4]

Jürgen Habermas s-a străduit ulterior să găsească o bază pozitivă pentru modernitate în fața dezamăgirii, chiar dacă apreciază recunoașterea de către Weber a modului în care a fost creată societatea laică și este încă "bântuită de fantomele credințelor religioase moarte".[5]

Unii au văzut dezvrăjirea lumii ca o chemare la angajament existențialist și responsabilitate individuală înainte de un gol normativ colectiv.[6]

NoteModificare

  1. ^ Richard Jenkins, Disenchantment, Enchantment and Re-Enchantment (2000) 1 Max Weber Studies 11.
  2. ^ Max Weber, The Sociology of Religion (1971) p. 270
  3. ^ A. J. Cascardi, The Subject of Modernity (1992) p. 19
  4. ^ G. Borradori, Philosophy in an Age of Terror (2004) p. 69
  5. ^ Murray E. G. Smith, Early Modern Social Theory (1998) p. 274
  6. ^ L. Embree ed., Schutzian Social Science (1999) p. 110-1