Wikipedia

Utilizator:FlorinCB/ru/Iosif Rabinovici

< Utilizator:FlorinCB
Pentru alte persoane purtând același nume , vedeți Rabinovici (dezambiguizare).
Iosif Rabinovici
Date personale
Nume la naștereJoseph Davidowitz Rabinowitz
Născut23 september 1837

Rezina un de Dnister
(Basarabia, Imperiul Rus)
Decedat17 mai 1899
Odessa
Cetățenierusă
Religieiudaism mesianic
Ocupațieadvocat
Activitatea literară
Mișcare/curent literarCreștinism Iudaic și Iudaism Mesianic
Modifică date / text Consultați documentația formatului

Iosif Davidovich Rabinovici, totodată cunoscut în germană ca, Joseph Rabinowitsch (în ebraică יוסף רבינוביץ ן), (n. 23 septembrie 1837, în Rezina la Nistru, ținutul Soroca, regiunea Basarabia, Imperiul Rus, m. pe 17 mai 1899 în Odessa)[1], avocat ruso-evreu, cel mai faimos evreu mesianic al secolului XIX și fondator al mișcării[2] iudeo-creștine din sud-estul Rusiei, fondator al primei congregații rusești iudeo-creștine de limbă idiș.

Biografie modificare

Copilărie modificare

Iosif Duvidovici Rabinovici s-a născut în 1837 în orașul basarabean Rezina, situat pe malul drept al râului Nistrului (acum centrul regional al regiunii Rezinsky din Moldova ). Tatăl său, negustor al celei de-a treia bresle, Duvid Froimovici Rabinovici (1815—?), a fost nepotul rabinului din Orhei Volâfa Rabinovici[3]. Mama, Ester-Sura Nutovna Rabinovici (1817—? ), provenea dintr-o familie hasidică rezineană [4].

În copilărie timpurie, după moartea mamei sale, Iosif Rabinovici s-a stabilit cu tatăl său în Mașkovtsy în casa bunicului său matern, Reb Nuta (un student al țadiq-ului Hasidic, rebe Iankl-Șimșon din Șepetivka ). În casa bunicului său, a primit o educație religioasă, studiind Mișna, Ghemara, Comentarii Rași și, ca și bunicul, devine Hasidic rașkoveanului rebe Zema (Zalmen Iosifovich) Rașchever. În anul 1848, în vârstă de 11 ani, Rabinovici stabilit în casa sale bunici (pe linia paternă) Rivca în Orhei . Aici a continuat educație în privat cu profesorul Joseph Kivovich — un adept berșadean hasidic țadiq reb Refula[5] [6] (cunoscut ca «Reful der emeser», sau Reful-adevărat)[7][8], și a început să studieze mistica evreiască medievală ( Cabala ).

Când avea 16 ani, Rabinovici devine interesat de ficțiunea seculară modernă, în principal în ebraică . Rabinovici s-a interesat pentru prima dată de creștinism atunci când prietenul său — Gerș Meerovich Gerșenzon, care era cunoscut în oraș ca liber gânditor — i-a oferit publicat la Londra și adusă din Chișinău o traducere ebraică a Noului Testament[9][10]. Cartea producea lui Rabinovici o astfel de impresie, încât a decis să se îndepărteze de misticismul hasidic, să se retragă în casa tatălui său din orașul Mașkovtsy, ținutul Orhei și să se dedice în întregime studiului de evreiască filosofie, în primul rând Maimonide . După căsătorie cu Golda Daniilovna Goldenberg în anul 1856, Rabinovici din nou se stabilește la Orgeev, în casa socrului său Daniil Elevich Goldenberg (1817—?), reluând legătura cu Gerșenzon și a deschis cu cele 500 de ruble primite zestre mic spațiu comercial .

În jurnalismul evreiesc modificare

În 1859, orașul este incendiat, distruse 66 gospodării, și familia Rabinovici părăsită fără mijloace de subzistentă. Fiind bine pregătit în domeniul jurisprudenței, I. D. Rabinovici a început să practice avocatura, în curând începe să publice în presa ebraică, și întors prima dată în Odesa redactează lui A. O. Zederbaum «GaMelits» - Primul Ziar Ebraic din Rusia (1860). După a întreprins comerț cu ceai și zahăr și rapid s-a îmbogățit. În același timp, Rabinovici a deschis în Orhei Talmudtor (școală primară comunală) și a devenit membru al «Societății pentru Propagarea Educației în rândul evreilor din Rusia». Strânse fondurile necesare, în 1866 deschide o mare întreprindere de comerț en-gros cu ceai și zahăr în tot raionul Orhei, în 1869 este ales (singurul evreu) în Consiliul Raional Orhei. Cu toate acestea, după violența împotriva evreilor în Odesa, Rabinovici a devenit dezamăgit de posibilitățile mișcării educaționale și de emancipare. După ce și-a vândut afacerea și proprietatea din Orhei, la 9 noiembrie 1871, I. D. Rabinovici împreună cu soția, patru fiice și fiul (care în acel moment studia deja la gimnaziul din Chișinău) s-au mutat la Chișinău, au cumpărat un teren și în anul 1873 în acest a construit casă. În istoria revizuirii pentru anii 1891 și 1892, indică faptul că negustorul Iosif Davidovich Rabinovici, originar Orhei, locuia în Chișinău în propria casă pe adresa strada Meșanscaia, № 20. Pe starea spirituală a lui Rabinovici în acest moment, totodată, este influențată de moartea junioarei fiice ale sale ca urmare a Epidemiei de Holeră din 1872.

În acest moment, Alexander Zederbaum a transferat ziarul «GaMelits» de la Odesa la Sankt Petersburg, oferindu-i lui Rabinovici să devină corespondent permanent pentru publicația de la Chișinău. În 1878, Rabinovici a apărut în tipărire cu articole despre îmbunătățirea poziției rabinatului și a educației evreiești (ca condiții necesare pentru îmbunătățirea bunăstării întregului popor evreu), scrise din punctul de vedere al mișcării de iluminism evreiesc (Haskalah); în articolul (pamflet) «Sabri Maranan VeRabanan» din ziarul «haBoker Or» (De Zorii Lumină), el a cerut implicarea generală a evreilor de la o vârstă fragedă în munca agricolă. Împreună cu Dr. Levinton, el a creat o societate de oraș pentru a-i ajuta pe evreii săraci în cultivarea pământului și s-a angajat în îmbunătățirea condițiilor sinagogalelor servicii.

Activitate misionară modificare

În începutul anilor 1880, sub impresia unui val de pogromuri evreiești care s-a răspândit în zona rezidențială, Rabinovici a devenit interesat de palestinefilism și a vizitat Palestina pentru a fonda o colonie agricolă evreiască, unde a fost șocat de sărăcia populației evreiești locale[11]. La Ierusalim, el a ajuns la concluzia că soluția la problema evreiască este credința în Iisus Hristos ca Mesia [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] . Rabinovici s-a întors în Basarabia cu ideea creării unei comunități religioase naționale iudeo-creștine în sudul Rusiei [21] .

La întoarcerea la Chișinău în anul 1883, I. D. Rabinovici a publicat în ebraică un catehism al noii învățături «Cele douăsprezece teze ale credinței» (în analogie cu «Principiile Credinței evreiești» de Maimonide), care a mărturisit dogmele de bază ale Creștinismului în combinație cu ritualuri individuale evreiești tradiționale[22]. În același timp, s-a angajat în formarea primei comunități iudeo-creștine din Imperiul Rus, al cărei scop era crearea unui nou tip de iudaism, apropiindu-l de Creștinismul Timpuriu [23] [24].

La 24 decembrie anul 1884, cu permisiunea Ministerului de Interne și cu sprijinul pastorului evanghelic și misionarului Rudolf Faltin, I. Rabinovici a deschis o casă de rugăciune iudeo-creștină la Chișinău («Întâlnirea Israelienilor Noului Legământ»), serviciul în care se desfășura pe idiș. În următoarele câteva luni, el și-a întocmit proprie rânduială cantorului serviciului de Sabat, combinând atât elemente evreiești cât și creștine. Ideea, însă, a fost percepută ostil de populația evreiască urbană și în curând casa de rugăciune a fost închisă, iar Rabinovici însuși s-a convertit la protestantism la 24 martie anul 1885[25][26]. În istoriile de revizuire pentru 1891[27], se indică faptul că întreaga sa familie a fost botezată la 13 noiembrie 1888 în Odesa - fiii Duvid (botezat David Ioan, 1874—?) și Nathan (botezat Petru, 1876—?), fiicele Beila (1861) și Ruhl (1867), după care întreaga familie a fost eliberată din Orhei și repartizată la Chișinău (soția Golda (1839—? ) a fost botezat ceva mai târziu la Budapesta)[28][29].

În următorii câțiva ani, Iosif Rabinovici a continuat să se angajeze în activități misionare, fiind ostracizat atât de presa evreiască, cât și de clerul ortodox al orașului, care nu a acceptat încercările sale de a îmbina principiile de bază ale credinței creștine cu ideea de alegerea poporului evreu și respingerea de către acesta a ritualurilor de mai târziu ale bisericilor creștine, ca fiind departe de spiritul creștinismului apostolic timpuriu.[30] La sfârșitul anilor 1880, s-a retras din viața publică. Rabinovici a succedat pentru o vreme în interesul ebraistului creștin Franz Delitzsch în mișcare și în așezarea suspiciunilor guvernului rus, care au prohibit strict formarea unei noi mișcări religioase și a fost numită sectă în St. Petersburg.[31] El a murit în 1899 de malarie. «Necrologul lui Joseph Davidovich Rabinovici» (1899) scris de filozoful V. S. Solovyov, care, în 1885, i-a dedicat lucrarea „Novotestament Israel». [32]

La sfârșitul anilor 1960 — și începutul anilor 1970, în Statele Unite comunitățile evrei-creștine au început să se organizeze din nou , care au format o nouă mișcare religioasă în rândul creștinismului — iudaismul mesianic[33][34].

Preotul Alexandru Men a crezut că predicarea lui Rabinovici nu avea sens, deoarece a fost o încercare de a asimila mase evreiești.[35]

Publicațiile I. D. Rabinovici modificare

  • Articole, Crez, și Formă de Închinare de Joseph Rabinowitz și a Pruncimei Noului Legământ (Bânei Brit Chadașah). Ediție mărită. Tradusă din ebraică de James Adler. Londra, 1885.
  • Tefilah ue Iakrei Emunah leBenei Brit Chadașah. Chișinău, 1885.[36] A II-a Ediție — Rugăciuni și Simbolism Credința Israeliților Noului Legământ. Chișinău: Tipografia lui I. Rabinovici, 1892.

Bibliografie modificare

  • Kai Kjaer-Hansen. The Herzl of Jewish Christianity: Joseph Rabinowitz and the Messianic Movement (Credința Creștinismului Evreiesc: Iosif Rabinovici și Mișcarea Mesianică). Eerdmans, 1994. — 252 p.
  • Kai Kjaer-Hansen . Joseph Rabinovici și Mișcarea Mesianică. Publicarea organizației misionare „Cuvântul Evangheliei”. Sankt Petersburg: Biblia ministerelor ruse pentru toți, 1997.
  • Colecția de cuvântări Iosif Rabinovoci / Tradus de Natalia Pozdîrca; per engleză Irina Sîrbu — Chișinău : Comunitatea Mesianica Evreiască din Chișinău „Bânei Brit Chadașa”, 2014. — 128 din — 2000 exemplare. — ISBN 978-9975-120-45-6.
  • В. С. Sоlоvâev «I. D. Rabinovici (nеcrolog)»

Note modificare

  1. ^ toate datele cu caracter personal în conformitate cu BBKL-Eintrag
  2. ^ Noi Documente ale Mișcării Creștine Sude Ruse: Auto-Biografie și Servicii (New Documents of Southern Russian Christianity Movement: Auto-Biography and Sermons). Dörffling & Franke. . p. 54. 
  3. ^ Conform revistelor povestiri din 1835, 1848, 1854, și 1859 Gody, în plus față Iosif Duvidovich fii lui Avram (1835), Yankl (1839—1897), Meyer (1841), Volâf-Ayzik (1848), Govșiy (1850), Șabsa (1852), Izik (1857) și fiica Sail (Syubel, 1832), Bale (1843) și Mariam (1854) din ambele căsătorii ale tatălui lor.
  4. ^ Mama a murit când era copil și tatăl său recent sa căsătorit cu Hae Rabinovich (1820—?).
  5. ^ „חזן משה טעלעשעווסקי — רבני'שע חכמות און פקחות פון גדולי ישראל”. Arhivat din original la . Accesat în . 
  6. ^ חזן משה טעלעשעווסקי — רבני’שע חכמות און פקחות פון גד
  7. ^ Pași Moșiah. (De la conversații Lubavicescogo Rebe) Шаги Мошиаха (из бесед Любавического Ребе)
  8. ^ Susan K. Steeble «Death and Gravestones of Two Tzaddiks»
  9. ^ The Peculiar People (A Christian Monthly): Автобиография Иосифа Рабиновича
  10. ^ J. F. A. de Le Roi «Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft» (1891): Г. М. Гершензон впоследствии был вторым браком женат на одной из сестёр И. Д. Рабиновича, но это был кратковременный брак, так как жена умерла в молодом возрасте.
  11. ^ On This Day In Messianic Jewish History: There he sat down in deep meditation, and reviewing the sad history of his unfortunate people, the thought came to him as an inspiration: «The key to the Holy Land is in the hands of our brother Jesus.»
  12. ^ Scot McKnight, R. Boaz Johnson «From Tel-Aviv to Nazareth» (JETS 48/4 (December 2005) 771—800): «Rabinowitz was on a quest to resolve the sociopolitical tensions surrounding his beloved southern Russian Jewish community. Christianity provided him with what he thought was a resolution to that crisis».
  13. ^ Из истории восстановления еврейского мессианского движения: Он обвинялся в связях с христианами, в попытках отстаивать «наиглупейшее учение» о решении еврейского вопроса через христианство; Рабинович активно ищет пути решения «еврейского вопроса», а именно как улучшить жизнь евреев, оказавшихся в тяжёлом положении. Одним из таких путей представлялся массовый переезд евреев на «историческую родину» — в Палестину. С целью изучения такой возможности Рабинович посещает Палестину в 1882 году. Однако тяжёлые условия жизни в Палестине повергли его в глубокое разочарование. Во время же посещения им Масличной горы, как впоследствии признавался сам Рабинович, ему открылось, что решением еврейского вопроса был именно Иисус Христос.
  14. ^ The Life and Times of Joseph Rabinovitz
  15. ^ Почему «община», а не «церковь»?: Рабинович активно ищет пути решения «еврейского вопроса», а именно как улучшить жизнь евреев, оказавшихся в тяжёлом положении. Во время же посещения им Масличной горы, как впоследствии признавался сам Рабинович, ему открылось, что решением еврейского вопроса был именно Иисус Христос.
  16. ^ Ellie R. Schainker «Confessions of the Shtetl: Converts from Judaism in Imperial Russia, 1817—1906» pp. 223—225.
  17. ^ Benjamin Nathans «Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia», pp. 194—195.
  18. ^ Мессианские евреи и их свидетельство: В своих научно-философских трудах Владимир Соловьёв доказывал, что единственное разрешение еврейского вопроса заключается в том, чтобы евреи уверовали в Иисуса Христа, как в Мессию и Богочеловека.
  19. ^ В. Марцинковский «Христианство и еврейский вопрос»: «[…]эти евреи не вступили ни в одну из существующих христианских церквей, основав свою собственную христианскую общину. Последнее особенно одобрял Вл. Соловьёв, считая, что евреи должны начать строить христианскую церковь самостоятельно».
  20. ^ Соловьёв В. С. «И. Д. Рабинович (некролог)»: «[…] пришёл к религиозному убеждению, что галилейский раввин, некогда казнённый в Иерусалиме по обвинению иудейских жрецов и по суду римского прокуратора Понция, был обещанный пророками помазанный Царь Израиля, чудесно рождённый и по смерти воскресший в своем собственном преображенном теле. Поверив в это, Иосиф Давидович крестился, но не перестал быть еврейским патриотом, — его патриотизм налагал теперь на него лишь новую обязанность: проповедовать своим братьям-евреям веру в истинного Мессию, как единственный путь спасения не для отдельного только человека, но и для целого народа израильского вместе со всеми другими народами». «[…]Приняв крещение в Берлине от духовного лица одной независимой американской секты и не желая присоединиться ни к православию, ни к лютеранству, Иосиф Давидович долго не мог узаконить своего религиозного положения».
  21. ^ Steven J. Zipperstein. Heresy, Apostasy, and the Transformation of Joseph Rabinovich. In: Jewish Apostasy in the Modern World. Edited by Todd M. Endelman. New York: Holmes and Meier, 1987; pp. 206—231.
  22. ^ Reverend Roger Tomes «Jewish and Christian Liturgical Collaboration?»: «In the 19th century, as a result of Christian missions to the Jews, there were some thoughtful converts who began to think of themselves as ‘Israelites of the New Covenant’ or Hebrew Christians. Joseph Rabinowitz drew up thirteen articles of faith, on the pattern of Maimonides’ Thirteen Principles of Faith».
  23. ^ Louise A. Mayo. The Ambivalent Image. In: Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict. Edited by Jeremy Cohen. Pp. 105—126.
  24. ^ Steven Kaplan «The Trials and Temptations of Conversion» In: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Edited by Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  25. ^ Он был крещён в Берлине преподобным С. М. Мидом (rev. C. M. Mead), профессором Андоверской теологической семинарии, но так как это крещение не было признано в России, ему уже вместе с семьёй пришлось заново принять крещение в 1888 году в Одессе.
  26. ^ Письмо И. Д. Рабиновича
  27. ^ Доступны на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org.
  28. ^ Kai Kjaer-Hansen «An Encounter Between Rabinowitz and Lichtenstein»
  29. ^ В более ранних переписях за 1859 и 1886 годы указывается также ещё один сын Волько (1856) и дочь Сура (1858).
  30. ^ Filosoful evreu care predică evanghelia lui Iisus (The Jewish philosopher who preached the gospel of Jesus)
  31. ^ Sistematicheski Ukazatel, St. Petersburg, 1892
  32. ^ Henrietta Mondry «Общечеловек, или идея растворения иудаизма в христианстве»: Рабинович видит ответ на вековые страдания и преследования евреев в их отказе от признания божественности Христа как мессии.
  33. ^ Yaakov Shalom Ariel. Evangelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880—2000 (Chapter 1 — on I. D. Rabinowitz). The University of North Carolina Press, 2000.
  34. ^ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt. Facts and Myths about the Messianic Congregations in Israel. United Christian Council in Israel, 1999. — 319 p.
  35. ^ Александр Мень «Что такое иудеохристианство?»
  36. ^ Kai Kjær-Hansen. Two Nineteenth Century Hebrew «Siddurim»

[[Categorie:Scriitori de limbă ebraică]] [[Categorie:Decese în Chișinău]] [[Categorie:Decese pe 17 mai]] [[Categorie:Decese în 1899]] [[Categorie:Nașteri în 1837]] [[Categorie:Nașteri pe 23 septembrie]] [[Categorie:Oameni din Rezina]] [[Categorie:Oameni din gubernia Basarabia]] [[Categorie:Decese în Odesa]]

Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilizator:FlorinCB/ru/Iosif_Rabinovici&oldid=14837031