Utilizator:FlorinCB/en/Iudaism mesianic

Iudaismul Mesianic (ebraică יהדות משיחית ; יַהֲדוּת מְשִׁיחִית, transliterat: yahadút mešiḥít ; Yahadut Meshikhit) este un modern, sincretic[1] Creștin[2][3] mișcarea religioasă care încorporează unele elemente de Iudaismul și Tradiția evreiască[4][5] cu Creștinismul Evanghelic.

Mișcarea a apărut în Statele Unite ale Americii în anii 1960 și 1970 din Mișcarea Creștină Ebraică[6] și Botezătorul[7] organizare Evrei pentru Iisus fondată în 1973 de ministrul Baptist conservator Martin Rosen.[8]

Evreii mesianici cred că Iisus (pe care adepții îl numesc adesea Ieșua) este Mesia, și că Biblia Ebraică și Noul Testament sunt Autoritatea scripturi.[9] Mântuirea în iudaismul mesianic se realizează numai prin acceptarea lui Iisus ca Mântuitor, și Legea evreiască nu contribuie la mântuire. Credința în Iisus ca Mesia și divin este considerată de Evrei a fi o distincție definitorie între Creștinismul și iudaismul. Grupurile evanghelice acceptă de obicei Iudaismul mesianic ca formă de Creștinismul.

Adepții iudaismului mesianic cred că mișcarea este o sectă a iudaismului. În Ebraică ei tind să se refere la ei înșiși ca maaminim ("credincioși"), nu convertiți, și yehudim ("Evrei"), nu notzrim ("Creștini").[a] Evrei organizațiile resping această încadrare, iar Curtea Supremă a Israelului a respins această afirmație în cazurile legate de Legea Întoarcerii, și în schimb consideră Iudaismul mesianic ca fiind o formă de creștinism. Există un discurs în rândul cărturarilor cu privire la faptul dacă Iudaismul mesianic ar trebui să fie etichetat ca o sectă religioasă creștină sau evreiască.[10]

Din 2003 până în 2007, mișcarea a crescut de la 150 de case de cult mesianice în Statele Unite la fel de multe ca 438, cu peste 100 în Israel și mai mult în întreaga lume; congregațiile sunt adesea afiliate cu organizații sau alianțe mesianice mai mari.[11] La data de 2012, estimările populației pentru Statele Unite au fost între 175.000 și 250.000 de membri, între 10.000 și 20.000 de membri pentru Israel și un număr total estimat de membri la nivel mondial de 350.000.[are nevoie de actualizare]

Ante Secolul al XIX-lea

modificare

Evreii mesianici consideră că nu există nicio legătură istorică cu credincioșii evrei din comunitatea timpurie din Ierusalim numiți "ucenici", "emisari", sau "nazarineni" și cu credincioșii numiți în Antiohia "creștini" și nici cu creștinismul timpuriu. În acest context, termenul „creștini evrei” servește să-i deosebească pe cei de limbă ebraică și etnie israelită de creștinii dintre neamuri. Credincioșii evrei din primele secole au fost evrei care L-au văzut pe Iisus Hristos ca Mesia fiind martori oculari și au crezut în învierea Sa. Din moment ce acest grup din a II-lea secolul cu creșterea numărului credincioșilor în rândul ne-evreilor și-a pierdut din ce în ce mai multă importanță și a dispărut de-a lungul secolelor. Eforturile depuse de Creștini Evrei la prozelitismul evreilor a început în Secolul I, când Apostolul Pavel predicat la sinagogi în fiecare oraș pe care l-a vizitat. Cu toate acestea, până în secolul IV d. Hr., relatări non-biblice ale misiunilor către Evrei[b] Acești convertiți joacă vreun rol principal în prozelitizare. Convertiții notabili din Iudaism care au încercat să convertească alți evrei sunt mai vizibili în surse istorice începând în jurul secolului al XIII-lea, când evreul convertit Pablo Christiani a încercat să convertească alți evrei. Cu toate acestea, această activitate nu avea de obicei congregații evreiești-creștine independente și a fost adesea impusă prin forță de Bisericile creștine organizate statal. Evreii mesianici sunt o mișcare relativ nouă, cu rădăcini în mișcarea creștină ebraică din secolul al XIX-lea, paralelă cu Iudaismul Nazarinean care în Europa de Est s-au creștinat dar în Statele Unite au format mișcarea Rădăcini Evreiești (Hebraic Roots).

Secolul al XIX-lea începutul secolului al XX-lea

modificare

În secolul al XIX-lea, unele grupuri au încercat să creeze congregații și societăți de evrei convertiți la creștinism, deși majoritatea acestor organizații timpurii au fost de scurtă durată.[12] Organizațiile formale timpurii conduse de evrei convertiți includ: Anglicanul Societatea londoneză pentru promovarea creștinismului printre evrei din Joseph Frey (1809), care a publicat primul Noul Testament Idiș în 1821;  Asociația "Beni Abraham", înființată de Frey în 1813 cu un grup de 41 Creștini Evrei cine a început să se întâlnească la Capela evreilor din Londra pentru rugăciuni vineri seara și duminică dimineața;[13] și Londra Alianța Creștină Ebraică a Marii Britanii fondată de Dr. Carl Schwartz în 1866.

Întâlnirea din septembrie 1813 a Congregației "Beni Abraham" a lui Frey la "Capela evreilor" închiriată din Spitalfields este uneori indicat ca nașterea semi-autonom Mișcarea creștină Ebraică Anglican și alte biserici stabilite în Marea Britanie.[14] Cu toate acestea, ministrul capelei de la Spitalfields i-a evacuat pe Frey și congregația sa trei ani mai târziu, iar Frey și-a întrerupt legăturile cu societatea.[15] O nouă locație a fost găsită și Societatea Abrahamică a Capelei Evreilor Episcopali înregistrată în 1835.[16]

În Europa De Est, Joseph Rabinowitz a stabilit o misiune creștină ebraică și congregație numită "Israeliții Noului Legământ" în Chișinău, Basarabia, în 1884.[17][18][19] Rabinowitz a fost susținut din străinătate de Ebraistul Evreu Franz Delitzsch, traducător al primei moderne Traduceri Ebraică a Noului Testament.[20] În 1865, Rabinowitz a creat un exemplu de ordin de închinare pentru serviciul de dimineață de Sabat bazat pe un amestec de elemente evreiești și creștine. Mark John Levy a presat Biserica Angliei pentru a permite membrilor să îmbrățișeze obiceiurile evreiești.[18]

În Statele Unite, o congregație de evrei convertiți la creștinism a fost înființată în New York în 1885. În anii 1890, evreii imigranți convertiți la creștinism s-au închinat la Misiunea Metodistă "Speranța Israelului" din New York Partea Estică de Jos păstrând în același timp unele rituri și obiceiuri evreiești.[21] În 1895, a IX-a ediție a revistei Speranței Israelului Speranța Noastră a purtat subtitlul" o lună dedicată studiului profeției și Iudaismului Mesianic", fiind prima utilizare a termenului "Iudaism Mesianic".[22][23] În 1894, misionarul creștin Leopold Cohn, un convertit din Iudaism, a fondat Misiunea Brownsville pentru Evrei în secțiunea Brownsville din Brooklyn, New York ca misiune creștină către Evrei. După mai multe modificări ale numelui, structurii și focalizării, organizația este acum numită Chosen People Ministries.

Misiunile pentru evrei au cunoscut o perioadă de creștere între anii 1920 și 1960.[24] În anii 1940 și 1950, misionari din Israel, inclusiv Baptiștii Sudici, a adoptat termenul meșichyim (משיחיים, "mesianici") pentru a contracara conotațiile negative ale cuvântului notsrim (נוצרים, "Creștini"). Termenul a fost folosit pentru a desemna toți evreii care s-au convertit la creștinismul evanghelic Protestant.

Mișcarea iudaismului mesianic Modern, anii 1960 încoace

modificare

Mișcarea evreiască mesianică a apărut în Statele Unite în anii 1960.[25] Înainte de acest timp, convertiții evrei asimilați în neamuri Creștinismul, deoarece biserica a cerut abandonarea evreimii lor și asumarea căilor neamurilor de a primi botezul. Peter Hocken postulează că mișcarea lui Iisus care a măturat națiunea în anii 1960 a declanșat o schimbare de la creștinii evrei la evreii mesianici și a fost distinct mișcarea carismatică. Acești evrei au vrut să "rămână evrei în timp ce credeau în Iisus". Acest impuls a fost amplificat de rezultatele Războiul De Șase Zile și restaurarea Ierusalimului sub controlul evreilor.[26][27][28]

Organizații fundamentale

modificare

În 2004, existau 300 de congregații mesianice în Statele Unite, aproximativ jumătate din toți însoțitorii fiind neamuri și aproximativ o treime din toate congregațiile formate din 30 sau mai puțini membri.[29] Multe dintre aceste congregații aparțin Asociației Internaționale a Congregațiilor și Sinagogilor Mesianice (IAMCS), Uniunea Congregațiilor Evreiești Mesianice (UMJC) sau Tikkun International. 

De Alianța Evreiască Mesianică din America (MJAA) a început în 1915 ca Alianța Creștină Ebraică a Americii (HCAA).  Pe măsură ce ideea menținerii identității evreiești s-a răspândit la sfârșitul anilor 1960, Alianța Creștină Ebraică a Americii (HCAA) și-a schimbat numele în Alianța Evreiască Mesianică a Americii (MJAA).[30] David Rausch scrie că schimbarea "a însemnat mult mai mult decât o expresie semantică—a reprezentat o evoluție a proceselor de gândire și a perspectivei religioase și filosofice către o expresie mai ferventă a identității evreiești."[31] MJAA a fost și este încă o organizație de membri evrei individuali.[32] În 1986, MJAA a format o ramură congregațională numită Alianța Internațională a Congregațiilor și Sinagogilor Mesianice (IAMCS).

În iunie 1979, 19 congregații din America de nord s-au întâlnit la Mechanicsburg, Pennsylvania și au format Uniunea congregațiilor evreiești mesianice (UMJC).[33]

Sigiliul mesianic al Ierusalimului

modificare
 
Sigiliul Mesianic

Sigiliul Mesianic al Ierusalimului este denumirea primită în Statele Unite ale Americii pentru Cheia lui David care este un simbol folosit de Iudaismul Mesianic. Simbolul este o reprezentare a sfeșnicului Menora din Templul, un vechi Evrei simbol, împreună cu Ichthys, o reprezentare reprezentativă antică a Credința Creștină și comunitatea de Iisus urmăritori, creând un Steaua lui David la intersecție. În statele Unite se consideră că sigiliul mesianic nu este singurul simbol al Iudaismului Mesianic, care are alte simboluri, cum ar fi crucea în Steaua lui David și delfinul care în Germania sunt considerate simboluri ale evreilor creștini.

Există o dispută în curs de desfășurare cu privire la faptul dacă sigiliul datează sau nu din secolul 1 CE, sau dacă este o invenție din secolul XX.

Teologie și doctrine de bază

modificare

Ca și în cazul multor credințe religioase, principiile exacte deținute variază de la congregație la congregație care sunt afiliate sau ne-afiliate. În general, doctrinele esențiale ale Iudaismului Mesianic includ puncte de vedere asupra: 

  • Dumnezeu este omnipotent, omniprezent, etern, în afara creației, infinit semnificativ și binevoitor; punctele de vedere variază în ceea ce privește Trinitatea.
  • Iisus este Mesia; punctele de vedere asupra divinității Sale variază.
  • Evreii mesianici cred, cu câteva excepții, că Iisus a învățat și a reafirmat Tora și că rămâne pe deplin în vigoare.
  • De Copiii lui Israel sunt esențiale pentru planul lui Dumnezeu; se opun la Teologia Înlocuirii de la creștinii protestanți.
  • De Tanakh și Noul Testament sunt de obicei considerate Scriptura inspirată divin, deși Iudaismul Mesianic este mai deschis criticilor canonului Noului Testament decât creștinismul neamurilor.
  • Escatologic este similar cu multe viziuni Protestante.
  • Respectarea Dreptului Oral variază, dar majoritatea consideră că aceste tradiții sunt subordonate Torei scrise.

Anumite doctrine suplimentare sunt mai deschise la diferențele de interpretare, inclusiv cele privind păcatul și ispășirea și credința și faptele.

Trinitatea

modificare

Mulți evrei mesianici susțin Doctrina Trinității: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca trei reprezentări ale aceleiași divinități iar ceilalți cred ca în Iudaismul Timpuriu și Cultul Mozaic (Ramura Principală a Iudaismului).

  1. Dumnezeu Tatăl: Evreii Mesianici cred în Dumnezeu și că el este Atotputernic, omniprezent, veșnic existent în afara creației și infinit semnificativ și binevoitor. Unii evrei mesianici afirmă atât Șema și Trinitatea, înțelegând expresia "DOMNUL este Unul" pentru a se referi la "o divinitate diferențiată, dar singulară", și "etern existent în plural unitate" ("IHVH echad" însemnă IHVH unic).
  2. Dumnezeu Fiul: majoritatea evreilor mesianici îl consideră pe Iisus Mesia și divin ca Dumnezeu Fiul, în conformitate cu creștinismul principal, și chiar se va ruga direct la el.[34] Mulți consideră, totodată, că Iisus este "Învățătorul șef și rabinul" lor a cărui viață ar trebui copiată.
  3. Dumnezeu Sfânt Spirit: potrivit unor evrei mesianici din Statele Unite, Duhul este introdus în Vechiul Testament, este inspiratorul profeților și este Spiritul adevărului descris în Noul Testament.

Dumnezeu, Iisus și Sfântul Spirit

modificare
  1. Dumnezeu Tatăl: unii evrei mesianici mărturisesc doar o viziune strictă asupra monoteismului, respingând Trinitarian doctrină și Arian doctrină.
  2. Iisus Fiul lui Dumnezeu: Unii evrei mesianici, care resping doctrina trinitară și doctrina ariană, cred că Mesia evreu este fiul lui Dumnezeu în sensul general (poporul evreu este copiii lui Dumnezeu) și că Mesia evreu este un simplu om, profetul promis. Unii evrei mesianici cred că Mesia Evreiesc este cuvântul preexistent al lui Dumnezeu, Dumnezeul puternic[35], și singurul Dumnezeu născut.[36] Unele congregații nu atribuie direct divinitatea lui Iisus, considerându-l un om, dar nu doar un om, născut de Sfânt Spirit, care a devenit Mesia. Chiar și alții îl consideră " cuvântul făcut trup "și" expresia umană a Divinității".
  3. Sfântul Spirit (ebraică רוח הקודש, ruach ha-kodesh; duh de sfințire) se referă la forța divină sau la Dumnezeu însuși, deoarece Dumnezeu este Spirit și nu la o persoană distinctă a 3-a.[37] 

Scripturi și scrieri

modificare

Atât Biblia Ebraică, cât și Noul Testament[c] sunt de obicei considerate a fi scripturile biblice stabilite și inspirate divin de evreii mesianici. Cu câteva excepții, credincioșii mesianici consideră în general Tora scrisă, cele cinci cărți ale Moise, pentru a rămâne în vigoare ca un legământ continuu, revizuit de Iisus și apostoli în Noul Testament, care trebuie respectat atât moral, cât și ritual. Iisus nu a anulat Tora, dar interpretarea ei este revizuită prin scripturile Apostolice.

Tradiția orală evreiască

modificare

Nu există unanimitate între congregațiile mesianice cu privire la problema Talmudului și a Torei orale. Există congregații care cred că aderarea la Legea orală, așa cum este cuprinsă de Talmud, este împotriva credințelor mesianice. În mod similar, există congregații care neagă Autoritatea Fariseilor, crezând că au fost înlocuiți, iar învățăturile lor contrazise, de mesianism. Există adepți care numesc comentarii rabinice, cum ar fi Mișna și Talmud "periculos", și afirmă că adepții rabinici și halahic explicațiile și comentariile nu sunt credincioși în Iisus ca Mesia. Alte congregații sunt selective în aplicațiile lor ale Legii talmudice și pot crede că comentariile rabinice precum Mișnah și Talmud, deși informative din punct de vedere istoric și utile în înțelegerea tradiției, nu sunt normative și pot să nu fie urmate acolo unde diferă de Noul Testament.[38] Alții încurajează o respectare serioasă a evreilor halacha.

Traduceri Biblice mesianice

modificare

Evreii mesianici consideră, în general, întregul Biblia Creștină să fie Sfânta Scriptură. Teolog David H. Stern în "comentariul Noului Testament Evreiesc" susține că scrierile și învățăturile Apostolului Pavel sunt pe deplin congruente cu iudaismul mesianic și că Noul Testament trebuie luat de evreii mesianici drept Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu. 

Publicații mesianice

modificare

Există o serie de comentarii mesianice asupra diferitelor cărți ale Bibliei, atât din Tanah, cât și din Noul Testament, precum Matei, Faptele Apostolilor, Romani, Galateni și Evrei . David H. Stern a lansat un Comentariu al Noului Testament evreiesc într-un volum, oferind note explicative dintr-un punct de vedere evreiesc mesianic. Alți autori de comentarii ale Noului Testament includ Arnold Fruchtenbaum de la Ariel Ministries, care a scris comentarii despre Epistolele, Judecătorii și Rut, Geneza și 7 studii doctrinare sistematice.

Păcatul și ispășirea

modificare

Unii credincioși mesianici definesc păcatul ca o încălcare a Torei (Legea/Instrucțiunile) lui Dumnezeu și includ conceptul de păcat original. Unii adepți își ispășesc păcatele prin rugăciune și pocăință - recunoașterea faptelor greșite și căutarea iertare pentru păcatele lor (în special de Iom Chipur, Ziua Ispășirii). În dezacord cu aceste rituri și practici, alți mesianici susțin credința că toate păcatele (fie săvârșite încă sau nu) sunt deja ispășite din cauza morții și învierii lui Iisus. [39]

Evanghelizare și atitudini față de Evrei și Israel

modificare

Evreii mesianici cred că poporul lui Dumnezeu are responsabilitatea de a-și răspândi numele și faima tuturor națiunilor. Se crede că Copiii lui Israel au fost, rămân și vor continua să fie poporul ales al lui Dumnezeu și sunt centrali pentru planurile sale de existență. De majoritatea credincioșilor mesianici, fie evrei sau non-evrei, se poate spune că se opun super-sessionismului (referită în mod popular ca Teologie de Înlocuire), părerea că Biserica a înlocuit Israelul în mintea și planurile lui Dumnezeu.

Există printre credincioșii mesianici o serie de perspective cu privire la cine alcătuiește exact poporul ales. Cel mai frecvent, Israelul este văzut ca distinct de biserică; evreii mesianici, făcând parte atât din Israel, cât și din Biserică, sunt văzuți ca legătura necesară între poporul ne-evreu al lui Dumnezeu și bunul comun al lui Dumnezeu poporul lui Israel. Punctul de vedere a două-case și Legea unică/grefată avută în vedere sunt susținute de mulți care se identifică ca vederi mesianice, deși unele grupuri mesianice nu adoptă aceste teologii.  Conform anumitor ramuri ale iudaismului mesianic, evreii sunt indivizi care au unul sau mai mulți părinți evrei sau care au suferit convertirea halakhică la iudaism.[sursă primară] Alții consideră ca evreu orice persoană care profesează o credința în Iisus

Teologia unui singur set de instrucțiuni

modificare

Teologia unei singur manual Tora (cunoscută și sub numele de "Una Tora pentru toți") învață că oricine face parte din Israel este obligat să observe respectarea Legământului și dispozițiile sale, subliniate în manualul Tora. Dan Juster din Tikkun și Russ Resnik din UMJC au argumentat împotriva insistenței mișcării One Law (Una Lege) asupra faptului că neamurilor li se cere să respecte întreaga Tora în același mod ca evreii.[40] Tim Hegg  au răspuns la articolul lor apărând ceea ce el crede a fi învățătura biblică a teologiei "unei singur manual" și implicațiile acestuia cu privire la obligațiile ascultării Torei de către noii credincioși mesianici dintre neamuri.[41] Coaliția Congregațiilor Mesianice Observante ale Torei (CTOMC) deopotrivă respinge, Eclesiologia bilaterală în favoarea poziției unui manual Tora pentru Toți (One Law). Aceștia adaugă în serviciul săptămânal "un singur manual atât pentru cel nativ născut cât și pentru cel altoit în Israel".

Teologia celor două case

modificare

Susținătorii Teologiei Celor Două Case expun credința lor că fraza "Casa lui Iuda" în Scriptură se referă la iudei, în timp ce "Casa lui Israel" se referă la Cele Zece Triburi Pierdute ale lui Israel, sau la Efraim. Unde Scriptura afirmă căci Casa lui Israel și Iuda vor fi din nou "un toiag" (Ezekiel 37:15–23), se crede că se referă la vremurile sfârșitului, imediat înainte de A Doua Venire, când mulți dintre cei care au coborât din Israel se vor întoarce în Israel. Advocații acestei teologii postulează că motivul pentru care atât de multe neamuri se convertesc la Iudaismul Mesianic este că marea majoritate dintre ei sunt cu adevărat Israeliți. La fel ca grupurile de Un Singur Manual, mișcarea Două Case (Two House) are multe asemănări superficiale cu Iudaismul Mesianic, cum ar fi credința lor în validitatea continuă a Legământului Mozaic. În timp ce o mare parte din învățătura Cele Două Case se bazează pe interpretări ale profeției biblice, cele mai mari dezacorduri se datorează incapacității de a identifica genealogia Triburilor Pierdute. Organizații precum Alianța Evreiască Mesianică din America și Uniunea Congregațiilor Evreiești Mesianice s-au opus în mod explicit învățăturii Cele Două Case.[42]

Super-Sesionism-ul

modificare

Din punct de vedere istoric, creștinismul a învățat supersesionismul (teologia înlocuirii), care implică sau afirmă direct că creștinismul a înlocuit iudaismul și că Legământul Mozaic Biblia ebraică a fost înlocuită de Noul Legământ lui Isus, în care mântuirea este adusă prin harul lui Dumnezeu, și nu prin ascultarea de Tora.[43] Acest lucru este în general completat cu conceptul că Dumnezeu a transferat statutul de "popor al lui Dumnezeu" de la evrei la Biserica Creștină. Evreii mesianici, în diferite grade, contestă ambele gânduri,[44] și, în schimb, crezând că, deși Israelul l-a respins pe Isus, nu și-a pierdut statutul de popor ales al lui Dumnezeu (Matthew 5:17). Adesea citată este Romans 11:29"căci darurile lui Dumnezeu și chemarea lui sunt irevocabile". Nucleul supersesionismului, în care legământul mozaic este anulat, este mai puțin convenit. Deși mitzvot poate sau nu poate fi văzut ca fiind necesar, Cele mai multe sunt încă urmate, în special păstrarea Shabbat și alte zile sfinte.

Eschatology

modificare

All Messianic Jews hold to certain eschatological beliefs such as the End of Days, the Second Coming of Jesus as the conquering Messiah, the re-gathering of Israel, a rebuilt Third Temple, a resurrection of the dead, and many believe in the Millennial Sabbath, although some are Amillenialist. Some Messianic Jews believe that all of the Jewish holidays, and indeed the entire Torah, intrinsically hint at the Messiah, and thus no study of the End Times is complete without understanding the major Jewish Festivals in their larger prophetic context. To certain believers, the feasts of Pesach and Shavuot were fulfilled in Jesus's first coming, and Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot will be at his second. Some also believe in a literal 7000-year period for the human history of the world, with a Millennial Messianic kingdom prior to a final judgment.

 
Sinagoga mesianică Baruch Hashem din Dallas, Texas

Torah observance

modificare

Există o varietate de practici în iudaismul mesianic în ceea ce privește strictețea respectării Torei. În general, congregațiile observatoare ale Torei respectă rugăciunile evreiești, sărbătorile biblice și Sabatul. În timp ce majoritatea creștinilor tradiționali neagă faptul că legile rituale și legile civile specifice ale Torei se aplică neamurilor, anumite pasaje referitoare la respectarea Torei în Noul Testament sunt citate de unii credincioși mesianici ca dovadă că Tora nu a fost abolită pentru evrei. Ei subliniază că în Acts 21:17-36,[d] Credincioșii evrei din Ierusalim sunt descriși ca fiind"zeloși pentru lege".[45]

Sabatul și sărbătorile

modificare

Unii evrei mesianici observă Șabat sâmbăta. Serviciile de închinare sunt în general ținute vineri seara (Erev Shabbat) sau sâmbătă dimineața.[38] Potrivit Southern Baptist mesianic Fellowship (SBMF), serviciile sunt ținute sâmbătă pentru a "deschide ușile evreilor care doresc, de asemenea, să țină Sabatul". Liturghia folosită este similară cu cea a unui evreu siddur cu unele diferențe importante, inclusiv omiterea "mântuirii prin fapte", deoarece credința mesianică este mântuirea prin Iisus. Alte ramuri ale mișcării au încercat să " elimine elementele închinării creștine [cum ar fi frecvente comuniune[e]] care nu pot fi legate direct de rădăcinile lor evreiești".[46] Aproape toate aceste congregații din Israel respectă sărbătorile evreiești, despre care înțeleg că își au împlinirea în Iisus."

Consiliul rabinic Evreiesc Mesianic recomandă respectarea sărbătorilor evreiești.[47] Majoritatea congregațiilor evreiești mesianice mai mari urmează obiceiul evreiesc în sărbătorirea celor trei sărbători biblice (Pesah, Șavuot, și Sucot), precum și Iom Kippur și Roș Hașana.[38]

Legile dietetice

modificare

Respectarea kașrut legile dietetice sunt un subiect de dezbatere continuă în rândul evreilor mesianici.[48] Unii credincioși mesianici păstrează cușer doar în scopul evanghelizării poporului evreu. Majoritatea evită carnea de porc și crustaceele, dar există dezacord cu privire la respectarea mai strictă a legilor dietetice cușer.

Convertirea la iudaismul mesianic

modificare

Un număr mare dintre cei care se numesc evrei mesianici nu sunt descendenți evrei,[49] dar alăturați-vă mișcării în timp ce "se bucură de stilul de închinare iudaică-mesianică".[50] Perspective mesianice asupra "Cine este evreu?" variază. Consiliul Rabinic Evreiesc Mesianic recunoaște un evreu ca fiind unul născut dintr-o mamă evreiască sau care s-a convertit la Iudaism. Copiind din fluxul de reformă al iudaismului, Consiliul recunoaște, totodată, ca evreu pe cel care s-a născut dintr-un tată evreu, dar nu dintr-o mamă evreiască, cu condiția ca familia copilului sau individul ca adult să fi întreprins acte publice și formale de identificare a individului cu credința și poporul evreu. MJAA acceptă neamurile în congregațiile lor, dar consideră neamurile și evreii ca fiind distincte spiritual și convertirea ca o "practică nebiblică".[51]

Practica evreilor mesianici botez, numindu-l un mikveh ("Cisternă", din Leviticus 11:) mai degrabă decât termenul tvila ("botez" (טבילה) în Noul Testament Ebraic).[52]

Circumcizia

modificare

Unele în cadrul Mișcării Efraimit caută să se convertească pentru a se identifica cu Israelul, dar majoritatea organelor de conducere mesianice recunosc prezența neamurilor în congregații și nu văd nevoia ca aceștia să se convertească la închinare în stilul și înțelegerea mesianică. Când convertirea este dorită cu sinceritate de un credincios mesianic dintre neamuri, standardele halachice evreiești mesianice (inclusiv circumcizia) sunt impuse pentru a menține integritatea în rândul comunității evreiești mesianice mondiale.

Utilizarea numelor ebraice și a vocabularului în limbi moderne

modificare

Mișcarea evită, în general, termeni grecești și latini, cum ar fi Iisus, Hristos sau cruce și preferă să folosească termeni ebraici sau aramaici.[53]

Cultură

modificare

Imnurile evreiești mesianice diferă de cele creștine evanghelice prin concentrarea lor asupra rolului Israelului în istorie și a speranței mesianice. Alte diferențe includ referirea la Iisus-folosind de obicei numele Ieșua - ca "mântuitorul lui Israel". Imnurile mesianice încorporează adesea cântece israeliene ca "Oseh Șalom" și psalmi. Mișcarea are mai mulți artiști de înregistrare care consideră că muzica lor este mesianică în mesaj, cum ar fi în Statele Unite cântărețul Joel Chernoff din trupa Lamb, Jonathan Seatle, Ted Pearce, Paul Wilbur, Chuck King, Kelly Ferary, etc.

Recepție

modificare

Printre creștinismul de masă

modificare

În Statele Unite, apariția mișcării evreiești mesianice a creat unele tensiuni cu alte organizații evreiești-creștine și misionare. În 1975 Părtășia mărturiilor creștine cu evreii condamnat mai multe aspecte  mișcării evreiești mesianice.[54]

În Israel, distincția lingvistică dintre evreii mesianici și creștinii de masă este mai puțin clară, iar numele meshihiy (משיחי, 'mesianic') este frecvent utilizat de biserici în locul notsri (נוצרי, 'Creștin'). Israel Trust al Bisericii Anglicane, cu sediul la Biserica Hristos, Ierusalim, o organizație care este Ecumenic în outlook și operează o școală interconfesională în Ierusalim, oferă un anumit sprijin social evreilor mesianici din Israel.[55]

Printre Evrei

modificare

Ca și în obiecțiile evreiești tradiționale față de teologia creștină, oponenții iudaismului mesianic susțin că textele de probă creștine, cum ar fi profețiile din Biblia ebraică pretinse că se referă la suferința și moartea lui Mesia, au fost scoase din context și interpretate greșit.[56] Teologia evreiască respinge ideea că Mesia, sau orice ființă umană, este un divinitate. Credința în Trinitate este considerată idolatră de majoritatea autorităților rabinice. Chiar dacă este considerat shituf (literal, "parteneriat")—o asociere a altor indivizi cu Dumnezeul lui Israel—acest lucru este permis doar pentru neamuri și asta numai conform unor opinii rabinice. Este considerat universal idolatru pentru evrei.[57] Mai mult, iudaismul nu vede rolul lui Mesia de a fi mântuirea lumii din păcatele sale, o învățătură integrală a creștinismului[58] și a Iudaismului Mesianic.

Oponenții evrei ai iudaismului mesianic își concentrează adesea criticile asupra separării ideologice radicale a mișcării de credințele evreiești tradiționale, afirmând că acceptarea lui Isus ca Mesia creează o diviziune insurmontabilă între așteptările mesianice tradiționale ale iudaismului și pretențiile teologice ale creștinismului.[59] Ei afirmă că, deși iudaismul este o religie mesianică, Mesia ei nu este Iisus, și astfel termenul este înșelător. Toate confesiunile iudaismului, precum și organizațiile evreiești naționale, resping Iudaismul mesianic ca formă de iudaism. În ceea ce privește această diviziune, Reconstructionist Rabin Carol Harris-Shapiro "a îmbrățișa miezul radioactiv al goimului-încalcă tabuul final al iudaismului. .Credința în Iisus ca Mesia nu este pur și simplu o credință eretică, așa cum ar fi putut fi în primul secol; a devenit echivalentul unui act de sinucidere etnoculturală."[60]

Bânai Brith Canada consideră activitățile mesianice drept incidente antisemite. Rabi Toovia Singer fondator al Organizației anti-misionare Outreach Iudaism, remarcat despre un rabin mesianic din Toledo: "El nu conduce o sinagogă evreiască.... Este o biserică proiectată să apară ca și cum ar fi o sinagogă și sunt acolo să-l expun. Ceea ce fac acești creștini extremiști iresponsabili este o formă de fraudă a consumatorilor. Ele estompează distincțiile dintre iudaism și creștinism pentru a atrage poporul evreu care altfel ar rezista unui mesaj direct."

Asocierea unui politician evreu cu un rabin mesianic, invitându-l să se roage la o întâlnire publică, chiar dacă a fost făcută din greșeală, a dus la condamnarea aproape universală a congregațiilor Evreiești din Detroit în 2018, deoarece opinia majoritară atât în cercurile evreiești israeliene, cât și în cele americane este de a considera Iudaismul Mesianic ca Creștinătate și adepții săi ca creștini.

Reacția guvernului israelian

modificare

Evreii mesianici sunt considerați eligibili pentru Statutul Legii Întoarcerii în Israel numai dacă pot pretinde și descendența evreiască. Un asistent al unuia dintre cei doi avocați implicați într-un aprilie 2008 Curtea Supremă a Israelului cazul explicat la Jerusalem Post că evreii mesianici care nu sunt evrei conform Legii rabinice evreiești, dar care aveau suficientă descendență evreiască pentru a se califica sub Legea Întoarcerii, ar putea pretinde automat noul statut de imigrant și cetățenia, în ciuda faptului că sunt mesianici. Granturile Statului Israel Aliyah (dreptul de întoarcere) și cetățenia evreilor și celor cu părinți sau bunici evrei care nu sunt considerați evrei conform halakha, cum ar fi persoanele care au un tată evreu, dar o mamă neevreiască. Vechea lege a exclus orice "persoană care a fost un evreu și-a schimbat în mod voluntar religia lui", și o decizie a Curții Supreme Israeliene decizia din 1989 a decis că Iudaismul Mesianic constituia o altă religie. Cu toate acestea, la 16 aprilie 2008, Curtea Supremă a Israelului a decis într-un caz adus de un număr de evrei mesianici cu tați și bunici evrei. Cererile lor pentru Aliyah au fost respinși pe motiv că erau evrei mesianici. Reclamanții au argumentat că nu au fost niciodată evrei în conformitate cu halakha și, prin urmare, nu au fost excluși de clauza de conversie. Acest argument a fost susținut în hotărâre.

Raportul internațional privind libertatea religioasă din 2008, publicat de Biroul democrației, drepturilor omului și muncii din SUA, a declarat că discriminarea împotriva evreilor mesianici din Israel crește. Au avut loc și unele acte de violență; într-un incident din 20 martie 2008, o bombă ascunsă ca un coș de cadouri cu alimente de Purim a fost livrată casei unei familii evreiești mesianice proeminente în Ariel, în Cisiordania, care l-a rănit grav pe fiul familiei. În cele din urmă, Iaakov Teitel a fost arestat pentru "Tentativă de omor".

Acest antagonism a dus la hărțuire și la unele violențe, în special în Israel, unde există o comunitate ortodoxă mare și militantă. Mai multe organizații Ortodoxe, printre care Iad Lî'Achim, sunt dedicate înrădăcinării activității misionare în Israel, inclusiv a congregațiilor evreiești mesianice. O tactică este de a tencui afișe care cer israelienilor să boicoteze magazinele în care evrei mesianici sunt proprietari sau angajați; alta este de a raporta evreii mesianici Ministerului de Interne, care este însărcinat cu aplicarea unei legi israeliene care interzice prozelitismul. Într-un alt incident, Primarul din Or Iehuda, o suburbie din Tel Aviv, a ținut o carte publică-arderea literaturii transmisă imigranților Etiopieni. Ulterior și-a cerut scuze pentru acțiune.

Răspunsul guvernelor SUA

modificare

Flota Marinei USA a luat o decizie ca capelanii evrei mesianici trebuie să poarte ca însemnele lor crucea creștină, și nu tabletele legii, însemnele capelanilor evrei. Potrivit Ieșiva World News, Consiliul Uniformei Marinei a poruncit ca Michael Hiles, candidat la capelanie, să poarte însemnele creștine. Hiles a demisionat din program, mai degrabă decât să poarte crucea. Rabinul Eric Tokajer, purtător de cuvânt al mișcării evreiești mesianice, a răspuns că "această decizie îi împiedică în esență pe evreii mesianici să servească ca capelani în cadrul Marinei SUA, deoarece le-ar cere să poarte un însemn incompatibil cu credința și sistemul lor de credințe."

Un caz de discriminare religioasă din Birmingham, Alabama a unui angajat al poliției a fost soluționat în favoarea ei după ce a intentat proces pentru că a trebuit să lucreze în Sabatul Evreiesc.

Organizații mesianice

modificare

Legături web

modificare

Critica misiunii evreiești

modificare

Comunități și organizații din Germania

modificare

Mai vezi și

modificare
  • Evrei Israeliți Negri
  • Ebioniții
  • Catolicii Evrei
  • Rădăcini Ebraice
  • Evrei pentru Iisus
  • Iudeo-Creștini
  • Makuya
  • Douăsprezece triburi ale lui Israel (Rastafari)
  • Creștinismul Xueta
  1. ^ Followers called either יְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים y'hudím mešiḥiyim; Yehudim Meshikiyim or simply נוֹצְרִים nocirim (Christians)
  2. ^ Cum ar fi Epifanie de Salamina' care ținea evidența de conversiei a lui Iosif de Tiberia și evidențele lui Sozomen de alte conversii evreiești.
  3. ^ The name of the New Testament is often translated back into Hebrew as "Brit Chadasha". This directly means "New Covenant", however it must be noted "Testament" is traditionally taken from the Latin translation of Chadasha ("testamentum"), and therefore can mean both English words.
  4. ^ Paul Visits James at Jerusalem: "You see, brother, how many thousands of believers there are among the Jews, and they are all zealous for the law. They have been told about you that you teach all the Jews living among the gentiles to forsake Moses, and that you tell them not to circumcise their children or observe the customs."
  5. ^ Communion in Messianic Judaism is often celebrated as a fully reenacted Passover Seder meal, in accordance with its description in the Synoptic Gospels, making it slightly more difficult to setup and more lengthy.

Referințe

modificare
  1. ^ Kessler 2005, p. 292.
  2. ^ Ariel, Yaakov (), „The Evangelical Messianic Faith and the Jews”, An Unusual Relationship, NYU Press, pp. 35–57, doi:10.18574/nyu/9780814770689.003.0002, ISBN 978-0-8147-7068-9, accesat în  
  3. ^ „Movements | Messianic Judaism | Timeline | The Association of Religion Data Archives”. www.thearda.com. Accesat în . 
  4. ^ Ariel 2000, p. 223.
  5. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 179.
  6. ^ Cohn-Sherbok 2010, p. 100.
  7. ^ Burton, Tara Isabella (). „Messianic Jews and Jews for Jesus, explained”. Vox (în engleză). Accesat în . 
  8. ^ Brown, Emma (). „Moishe Rosen, 78; founded evangelistic group Jews for Jesus”. The Washington Post (în engleză). ISSN 0190-8286. Accesat în . 
  9. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 170.
  10. ^ Clarke, Peter B., ed. (). „Messianic Judaism”. Encyclopedia of new religious movements. London; New York: Routledge. pp. 397–399. ISBN 9-78-0-415-26707-6.  p. 399.
  11. ^ Schoeman 2003, p. 351.
  12. ^ Ariel 2006, p. 192.
  13. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 16.
  14. ^ Sobel 1968, pp. 241–250.
  15. ^ Gidney 1908, p. 57.
  16. ^ Cohn-Sherbok 2003.
  17. ^ Kessler 2005, p. 180.
  18. ^ a b Cohn-Sherbok 2000, pp. 18, 19, 24.
  19. ^ Ariel 2000, p. 19.
  20. ^ The Missionary review of the world No. 35 Royal Gould Wilder, Delavan Leonard Pierson, James Manning Sherwood – 1912 "The letter to Joseph Rabinowitz brought an encouraging answer and also a few copies of the New Testament translated into Hebrew by Franz Delitzsch. They gave Scheinmann the thought to organize a class of young men for their study"
  21. ^ Ariel 2000, p. 9.
  22. ^ a b Rausch 1982b. Eroare la citare: Etichetă <ref> invalidă; numele "FOOTNOTERausch1982b" este definit de mai multe ori cu conținut diferit
  23. ^ Harris-Shapiro 1999, p. 27.
  24. ^ Ariel 2000, p. 191.
  25. ^ Juster & Hocken 2004, p. 15.
  26. ^ Hocken 2009, pp. 97-100.
  27. ^ Kinzer 2005, p. 286.
  28. ^ Harris-Shapiro 1999, p. 286.
  29. ^ Juster & Hocken 2004, p. 10.
  30. ^ Juster 1995, pp. 152–153.
  31. ^ Rausch 1982a, p. 77.
  32. ^ Robinson, Rich (). The Messianic Movement: A Field Guide for Evangelical Christians. San Francisco: Purple Pomegranate. p. 42. ISBN 978-1-881022-62-6. 
  33. ^ Juster 1995, p. 155.
  34. ^ Berkley 1997, p. 129.
  35. ^ Isaiah 9:5 CJB
  36. ^ John 1:18 NASB
  37. ^ Fred Skolnik, ed. (). Encyclopedia Judaica. Macmillan Library Reference. 
  38. ^ a b c Burgess 2006, p. 308.
  39. ^ Goble 1974, pp. 4–6.
  40. ^ One Law Movements; a Challenge to the Messianic Jewish Community Arhivat în , la Wayback Machine. January 28, 2005
  41. ^ „One Law Movements A Response to Russ Resnik & Daniel Juster” (PDF). Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  42. ^ MJAA position paper:The Ephraimite Error Arhivat în , la Wayback Machine.
  43. ^ „Supersessionism”. nabion.org. Arhivat din original la . Accesat în . 
  44. ^ Koziar, Pete. „Winds of Doctrine: Replacement Theology”. messianicassociation.org. Accesat în . 
  45. ^ „THE BOOK OF ACTS, Chapter 21”. Accesat în . 
  46. ^ Feher 1998, p. 20.
  47. ^ „Holidays”. Arhivat din original la . Accesat în . 
  48. ^ „Kashrut”. Arhivat din original la . Accesat în . 
  49. ^ Harris-Shapiro 1999, p. 15.
  50. ^ Brown Answering Jewish Objections to Jesus p. 12 2000
  51. ^ Reason 2005.
  52. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 161.
  53. ^ Ariel 2006, p. 200.
  54. ^ Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian ... 2003 p. 292 "From outside the movement hostile criticism of Messianic Judaism was voiced by such bodies as the Fellowship of Christian Testimonies to the Jews. At their annual conference from 16 to 19 October 1975 a resolution was passed condemning "
  55. ^ Kessler 2005, p. 97.
  56. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 183.
  57. ^ Berger 2003.
  58. ^ Grudem 1994, pp. 568–570.
  59. ^ Cohn-Sherbok 2000, p. 182.
  60. ^ Harris-Shapiro 1999, p. 177.
  61. ^ „Chosen People Ministries”. Arhivat din original la . Accesat în . 
  62. ^ „About HaYesod”. HaYesod. 
  63. ^ „The Association of Messianic Congregations (AMC) homepage”. Accesat în . 
  64. ^ „UMJC homepage”. Arhivat din original la . Accesat în . 

Bibliografie

modificare

[[Categorie:Articole cu surse în limba ebraică (he)]] [[Categorie:Articole care conțin text în limba ebraică]]