Wikipedia

Utilizator:Emryslafey/Persecutia religioasa

Persecuția religioasă este maltratarea sistematică a unui individ sau a unui grup de indivizi ca răspuns la credințele sau afilierile lor religioase sau lipsa acestora. Tendința societăților sau a grupurilor din cadrul societății de a înstrăina sau reprima diferite subculturi este o temă recurentă în istoria omenirii. Mai mult, deoarece religia unei persoane determină adesea în mod semnificativ moralitatea, viziunea asupra lumii, imaginea de sine, atitudinea față de alții și identitatea generală personală, diferențele religioase pot fi factori culturali, personali și sociali semnificativi.

Persecuțiile religioase pot fi declanșate de bigotrie religioasă (adică membrii unui grup dominant care denigrează alte religii decât proprii) sau de către stat atunci când consideră un grup religios special ca o amenințare la adresa intereselor sau securității sale. La nivel societal, această dezumanizare a unui anumit grup religios poate deveni cu ușurință violență sau alte forme de persecuție. Într-adevăr, în multe țări, persecuția religioasă a dus la atât de multă violență încât este considerată o problemă a drepturilor omului .

Definiție modificare

Persecuția religioasă este definită ca violență sau discriminare împotriva minorităților religioase, acțiuni care vizează lipsirea drepturilor politice și forțarea minorităților să asimileze, să plece sau să trăiască ca cetățean de clasa a doua . În ceea ce privește politica de stat, aceasta poate fi definită ca încălcări ale libertății de gândire, conștiință și credință răspândite prin politică sistematică și activă a statului și acțiuni de hărțuire, intimidare și pedeapsă care încalcă sau amenință dreptul la viață, integritate sau libertate . Distincția cu intoleranța religioasă este că cea din urmă se găsește în majoritatea cazurilor în sentimentul populației, care poate fi tolerat sau încurajat de stat. Negarea drepturilor civile pe baza religiei este cel mai adesea descrisă drept discriminare religioasă, mai degrabă decât persecuție religioasă.

Exemple de persecuție sunt confiscarea sau distrugerea proprietății, incitarea la ură, arestarea, întemnițarea, bătăile, tortura, uciderea și execuția. Persecuțiile religioase pot fi considerate opusul libertății religioase .

Bateman a diferențiat diferite grade de persecuție. "Trebuie să fie personal costisitor ... Trebuie să fie nedrept și nemeritat ... trebuie să fie un rezultat direct al credinței unui om". [1]

Forme modificare

Curățarea modificare

"Curățirea religioasă" este un termen care uneori se referă la îndepărtarea unei populații dintr-un anumit teritoriu pe baza religiei sale. [2] De-a lungul antichității, curățarea populației a fost în mare măsură motivată de factori economici și politici, deși factorii etnici au jucat ocazional un rol. În timpul Evului Mediu, curățarea populației a avut un caracter în mare parte religios. Motivația religioasă a pierdut o mare parte din semnificația ei timpurie în epoca modernă, deși, până în secolul al XVIII-lea, vrăjmășia etnică din Europa a rămas exprimată în termeni religioși. Richard Dawkins a susținut că referirile la purificarea etnică din fosta Iugoslavie și Irak sunt eufemisme pentru ceea ce ar trebui mai bine numit curățire religioasă. [3] Potrivit lui Adrian Koopman, utilizarea pe scară largă a termenului purificare etnică în astfel de cazuri sugerează că în multe situații există confuzie între etnie și religie.

Etnie modificare

 
În timpul guvernării naziste, evreii au fost obligați să poarte stele galbene care să le identifice ca atare. Evreii sunt un grup etno-religios, iar persecuția nazistă sa bazat pe rasa lor

Alte acte de violență, cum ar fi războiul, tortura și epurarea etnică care nu vizează religia, în particular, pot totuși să preia calitățile persecuției religioase atunci când una sau mai multe părți implicate sunt caracterizate de o omogenitate religioasă; un exemplu fiind atunci când populațiile conflictuale care aparțin diferitelor grupuri etnice apar de multe ori și în diferite religii sau denominațiuni. Diferența dintre identitatea religioasă și cea etnică ar putea fi uneori obscură (vezi Ethnoreligious ); cazurile de genocid în secolul XX nu pot fi explicate în întregime prin citarea diferențelor religioase. Totuși, cazuri precum genocidul grec, genocidul armean și genocidul asyrian sunt câteodată văzute ca persecuții religioase și încețoșarea liniilor dintre violența etnică și cea religioasă.

De la începutul perioadei moderne, au existat spații de curățenie religioasă înmulțite cu elemente etnice. Deoarece religia este un marker important sau central în identitatea etnică, unele conflicte pot fi descrise drept "conflicte etno-religioase".

Antisemitismul nazist oferă un alt exemplu de divizare controversată dintre persecuțiile etnice și religioase, deoarece propaganda nazistă avea tendința de a-și construi imaginea evreilor ca rasă și de-a subliniat evreii ca fiind definiți de religia lor. Holocaustul nu face nicio distincție între evreii seculari, evrei ateu, evrei ortodocși și evrei care se convertiseră la creștinism. Naziștii au persecutat și Biserica Catolică din Germania și Polonia .

Persecuția pentru erezie și blasfemie modificare

Persecuția credințelor considerate schismatice este un lucru; persecuția credințelor care sunt considerate eretice sau blasfemice este altceva. Deși un dezacord public cu privire la aspectele secundare ar putea fi destul de grav, adesea nu a condus decât la discriminarea religioasă . O renunțare publică a elementelor esențiale ale unei doctrine religioase în aceleași condiții ar fi, pe de altă parte, ar pune într-un pericol mult mai mare. În timp ce disidenții de la Biserica oficială se confruntă cu amenzi și cu închisoare în Anglia protestantă, șase persoane au fost executate pentru erezie sau blasfemie în timpul domniei lui Elizabeth I și încă două au fost executate în 1612 sub Iacob I. [4]

În mod similar, sectele eretice precum Cathars, Waldensians și Lollards au fost suprimate brutal în Europa de Vest, în timp ce creștinii catolici au trăit împreună cu creștinii ortodocși "schismatici" după Schismul Est-Vest din granițele Europei de Est . [5]

Persecuția din motive politice modificare

 
Episcopul protestant John Hooper a fost ars la miza Reginei Maria I a Angliei

Mai mult de 300 de romano-catolici au fost uciși de guvernele engleze între 1535 și 1681 pentru trădare, deci pentru infracțiuni laice, mai degrabă decât religioase . [4] În 1570, Papa Pius al V-lea a emis boul papal Regnans în Excelsis, care a absolvit pe catolici de obligațiile lor față de guvern. [6] Acest lucru a agravat dramatic situația catolicilor din Anglia. Guvernele engleze au continuat să se teamă de planul fictiv de popiș . Parlamentul din 1584 al Angliei a declarat în declarația " Un act împotriva iezuiților, preoților seminariali și a altor persoane neascultătoare " că scopul misionarilor iezuit care veniseră în Marea Britanie era "să-i aducă în mișcare și să se miște de suferință, revoltă și ostilitate deschisă". [7] În consecință, preoți iezuiți precum Sfântul Ioan Ogilvie au fost spînzurați. Aceasta contrazice într-un fel imaginea erei elisabetane ca fiind timpul lui William Shakespeare, dar în comparație cu persecuțiile marianiste antecedente, este o diferență importantă de luat în considerare. Mary I a Angliei a fost motivată de un zel religios pentru a curăța erezia din pământul ei și în timpul domniei sale scurte din 1553 până în 1558, 290 de protestanți [8] fuseseră arși la miză pentru erezie, în timp ce Elizabeth I al Angliei " de frică pentru securitatea domeniului ei ". [9]

După locație modificare

Utilizarea descriptivă a termenului de persecuție religioasă este destul de dificilă. Persecuțiile religioase au avut loc în diferite contexte istorice, geografice și sociale, cel puțin din antichitate . Până în secolul al XVIII-lea, unele grupuri erau aproape universal persecutate pentru opiniile lor despre religie, cum ar fi atei, evrei și zoroastrieni.

Imperiul Roman modificare

 
Sfântul Petru, un apostol al lui Isus, a fost executat de către romani

Creștinismul timpuriu a intrat, de asemenea, în conflict cu Imperiul Roman și poate a fost mai amenințător pentru ordinea politeistică stabilită decât a fost iudaismul, din cauza importanței evanghelismului în creștinism. Sub Nero, scutirea evreilor de obligația de a participa la culte publice a fost ridicată, iar Roma a început să persecute în mod activ pe monoteiști. Această persecuție sa încheiat în 313 d.Hr. cu Edictul de la Milano și creștinismul a devenit religia oficială a imperiului în 380 AD. În secolul al optulea, creștinismul a atins o ascensiune clară în Europa și în regiunile învecinate, iar o perioadă de consolidare a început să fie marcată de urmărirea ereticilor, păgâni, evrei, musulmani și a altor grupuri religioase.

Anglia moderna moderna modificare

O perioadă de persecuție religioasă, care a fost studiată pe scară largă, este Anglia timpuriu modernă, deoarece a existat respingerea persecuției religioase, acum comună în lumea occidentală . Apelul englezesc "Apel pentru toleranță" a fost un punct de cotitură în dezbaterea creștină despre persecuție și toleranță, iar Anglia timpuriu modern se evidențiază istoricilor ca un loc și moment în care literalmente "sute de cărți și tractate au fost publicate fie pentru, fie împotriva religiei toleranţă." [10]

Cea mai ambițioasă cronică a acelui timp este " magnum opus " al lui WKJordan, " Dezvoltarea toleranței religioase în Anglia", 1558-1660 (patru volume, publicat în 1932-1940). Iordania a scris că amenințarea fascismului a crescut în Europa, iar această lucrare este văzută ca o apărare a valorilor fragile ale umanismului și toleranței . [11] Introduceri mai recente în această perioadă sunt Persecuția și Tolerarea în Anglia protestantă, 1558-1689 (2000) de către John Coffey și ura de caritate. Toleranța și intoleranța în Anglia, 1500-1700 (2006) de Alexandra Walsham. Pentru a înțelege de ce persecuția religioasă a avut loc, istoricii precum Coffey "acorde o atenție deosebită ceea ce au spus persecutorii că fac". [10]

Disidență bisericească și toleranță civilă modificare

Nici o religie nu este lipsită de dezacord intern, deși gradul de disidență care este tolerat într-o anumită organizație religioasă poate varia puternic. Acest grad de diversitate tolerat într-o anumită biserică este descris ca toleranță ecleziastică [12] și este o formă de toleranță religioasă . Cu toate acestea, atunci când oamenii vorbesc în prezent despre toleranță religioasă, ele cel mai adesea înseamnă toleranță civilă, care se referă la gradul de diversitate religioasă care este tolerat în stat.

În absența toleranței civile, cineva care se află în dezacord cu congregația sa nu are opțiunea de a pleca și de a alege o altă credință - pur și simplu pentru că există doar o singură credință recunoscută în țară (cel puțin oficial). În dreptul civil occidental modern , orice cetățean poate să se alăture și să părăsească o organizație religioasă la alegere; În societățile occidentale, acest lucru este luat de la sine înțeles, dar, de fapt, această separare legală a Bisericii și a statului a început să apară numai cu câteva secole în urmă.

În dezbaterea creștină despre persecuție și toleranță, noțiunea de toleranță civilă a permis teologilor creștini să reconcilieze porunca lui Isus de a iubi pe vrăjmașii voștri cu alte părți ale Noului Testament, care sunt destul de stricte în ceea ce privește disidența în cadrul bisericii. Înainte de aceasta, teologi precum Joseph Hall au motivat de la intoleranța eclesiastică a bisericii creștine timpurii din Noul Testament la intoleranța civilă a statului creștin. [13]

Europa modificare

Uniformitatea religioasă în Europa moderna timpurie modificare

Spre deosebire de noțiunea de toleranță civilă, în Europa modernă timpurie subiecții erau obligați să participe la biserica de stat ; Această atitudine poate fi descrisă drept o uniformitate teritorială sau religioasă, iar ipoteza sa fundamentală este adusă la un punct printr-o afirmație a teologului anglican, Richard Hooker : "Nu există niciun om din Biserica Angliei, dar același om este de asemenea membru al nici engleza comunistă, nici un om membru al Comunității, care nu este și Biserica Angliei ". [14]

Înainte de o dezbatere viguroasă despre persecuția religioasă a avut loc în Anglia (începând cu anii 1640), de secole în Europa, religia a fost legată de teritoriu. În Anglia au existat mai multe acte de uniformitate ; în Europa continentală, expresia latină " cuius regio, eius religio " a fost inventată în secolul al XVI-lea și a fost aplicată ca fundament pentru Pacea de la Augsburg (1555). A fost împins la extrem prin regimurile absolutiste, în special de către regii francezi Louis XIV și succesorii săi. Era sub conducerea lor faptul că catolicismul a devenit singura religie obligatorie permisă în Franța și că hughenoții trebuiau să părăsească masiv țara. Persecuția a însemnat că statul sa angajat să asigure o uniformitate religioasă prin măsuri coercitive, așa cum este evident în declarația lui Roger L'Estrange : "Ceea ce numiți persecuție, traduc uniformitatea". [15]

Cu toate acestea, scriitori precum Pierre Bayle, John Locke, Richard Overton și Roger William au rupt legătura dintre teritoriu și credință, care a dus în cele din urmă la o trecere de la teritorialitate la voluntariat religios. [16] Locke a fost cel care, în Scrisoarea sa privind toleranța, a definit statul în termeni pur seculari: [17] "Comunitatea mi se pare a fi o societate a oamenilor constituită doar pentru procurarea, păstrarea și avansarea propriului lor civil interese „. [18] În ceea ce privește biserica, el a continuat: "O biserică, așadar, mă duc să fiu o societate voluntară a oamenilor, adunându-se singură pe cont propriu". Cu acest tratat, John Locke a pus una dintre cele mai importante fundamente intelectuale ale separării bisericii și a statului, care a condus în cele din urmă la statul secular .

Rusia modificare

Episcopul lui Vladimir Feodor a transformat unii oameni în sclavi, alții au fost închiși în închisoare, și-au tăiat capul, au ars, au tăiat limbi sau au răstignit pe pereți. Unii eretici au fost executați prin arderea lor în viață. Conform unei inscripții a lui Khan Mengual-Temir, Mitropolitul Kiril a primit dreptul de a pedepsi cu moartea pentru blasfemie împotriva Bisericii Ortodoxe sau pentru încălcarea privilegiilor ecleziastice. El a sfătuit ca toate mijloacele de distrugere să fie folosite împotriva ereticilor, dar fără vărsare de sânge, în numele "salvării sufletelor". Ereticii s-au înecat. Novogodul Episcopul Ghenadie Gonzov sa adresat lui Tsar Ivan III cerând moartea ereticilor. Ghenadi a admirat inchizitorii spanioli, în special Torquemada contemporană, care timp de 15 ani de activitate de inchinare a ars și a pedepsit mii de oameni.   fel ca la Roma, persecutatul a fugit în zonele depopulate. Pedeapsa cea mai teribilă a fost considerată o groapă subterană, unde au trăit șobolani. Unii oameni fuseseră închiși și legați de perete acolo și dezlegați după moartea lor. [19] Vechii credincioși au fost persecutați și executați, ordinul fiind acela că chiar și cei care renunță complet la credințele lor și botezați în Biserica de stat pentru a fi linsi fără milă. Scriitorul Lomonosov sa opus învățăturilor religioase și, din inițiativa sa, a fost publicată o carte științifică împotriva lor. Cartea a fost distrusă, sinodul rus a insistat asupra faptului că Lomonosov a ars și a cerut pedeapsa lui.  

„...were cutting heads, hanging, some by the neck, some by the foot, many of them were stabbed with sharp sticks and impaled on hooks. This included the tethering to a ponytail, drowning and freezing people alive in lakes. The winners did not spare even the sick and the elderly, taking them out of the monastery and throwing them mercilessly in icy 'vises'. The words step back, the pen does not move, in eternal darkness the ancient Solovetsky monastery is going. Of the more than 500 people, only a few managed to avoid the terrible court.[20]”

Contemporan modificare

Deși cartea lui a fost scrisă înainte de atacurile din 11 septembrie, John Coffey compară în mod explicit frica englezească cu Plopul Popului cu islamofobia contemporană din lumea occidentală . [21] Printre musulmanii aflați în detenție în lagărul de detenție din Guantanamo se aflau și Mehdi Ghezali și Murat Kurnaz, care nu puteau fi găsiți legați de terorism, ci călătoriseră în Afganistan și Pakistan din cauza intereselor lor religioase.

Prin religie modificare

Persecuții ale atei modificare

Folosit înainte de secolul al 18 - lea ca o insulta, ateismul a fost pedepsită cu moartea în Grecia antică, în vechiul Israel, [22], în creștine țări în Evul Mediu și în țările musulmane . Astăzi, ateismul este pedepsit cu moartea în 13 țări ( Afganistan, Iran, Malaysia, Maldive, Mauritania, Nigeria, Pakistan, Qatar, Arabia Saudită, Somalia, Sudan, Emiratele Arabe Unite și Yemen ) majoritatea "celor 192 de state membre ale Națiunilor Unite" în cel mai bun caz discriminează cetățenii care nu au credință într-un zeu și în cel mai rău caz îi pot întemnița pentru delictele numite blasfemie ". [23] [24]

Ateismul de stat modificare

Ateismul de stat a fost definit de David Kowalewski drept "promovarea oficială a ateismului " de către un guvern, de regulă prin suprimarea activă a libertății și practicii religioase . [25] Este un nume greșit referitor la anticlericalismul guvernului, care se opune puterii și influenței instituționale religioase, reale sau presupuse, în toate aspectele vieții publice și politice, inclusiv implicarea religiei în viața de zi cu zi a cetățeanului. [26]

Ateismul de stat a fost practicat pentru prima oară în Franța revoluționară   și repetată doar în Mexic revoluționar și în statele comuniste . Uniunea Sovietică a avut o lungă istorie a ateismului de stat, [27] în care succesul social cereau în mare măsură indivizilor să aducă ateismul, să stea departe de biserici și chiar să le vandă; această atitudine a fost deosebit de militantă în perioada epocii staliniste de mijloc din 1929-1939. [28] [29] [30] Uniunea Sovietică a încercat să suprime religia pe zone largi de influență ale acesteia, inclusiv în locuri precum Asia Centrală [31] și blocul estic post- cel de-al doilea război mondial . Un stat din acest bloc, Republica Populară Socialistă Albania sub Enver Hoxha, a mers atât de departe încât să interzică oficial toate practicile religioase. [32]

Persecuția bahailor modificare

Bahá'íi sunt cea mai mare minoritate religioasă a Iranului, iar Iranul este locul uneia dintre cele mai mari populații Bahá'í din lume. Bahá'í din Iran au fost supuși arestărilor nejustificate, închisoare falsă, bătăi, tortură, execuții nejustificate, confiscarea și distrugerea proprietății deținute de indivizi și comunitatea Bahá'í, negarea locurilor de muncă, negarea prestațiilor guvernamentale, negarea drepturilor civile libertăți și refuzul accesului la învățământul superior.

Mai recent, în ultimele luni ale anului 2005, o campanie intensă anti-Bahá'í a fost condusă de ziare și posturi de radio iraniene. Ziarul Kayhan de stat și influent, al cărui redactor de conducere este numit de liderul suprem al Iranului, Ayatollah Khamenei [3], a lansat aproape trei duzini de articole care defăimează credința Bahá'í. În plus, o scrisoare confidențială trimisă la 29 octombrie 2005 de către președintele comandamentului de comandă al forțelor armate din Iran afirmă că liderul suprem al Iranului, Ayatollah Khamenei, a instruit comandamentul de comandă să identifice persoanele care aderă la credința Bahá'í și să-și monitorizeze activitățile și să adune orice informații despre membrii credinței Bahá'í. Scrisoarea a fost adusă în atenția comunității internaționale de către Asma Jahangir, raportorul special al Comisiei Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului privind libertatea de religie sau credință, într-un comunicat de presă din 20 martie 2006 [4] .

În comunicatul de presă, raportoarea specială afirmă că "este foarte preocupată de informațiile pe care le-a primit cu privire la tratamentul membrilor comunității Bahá'í din Iran". El afirmă, de asemenea, că "Raportorul Special este preocupat de faptul că această ultimă evoluție indică faptul că situația cu privire la minoritățile religioase din Iran se deteriorează, de fapt". [5] .

Persecuția budiștilor modificare

Persecuția budiștilor a fost un fenomen răspândit pe parcursul istoriei budismului, care a durat până în prezent, începând cu secolul al III-lea d.Hr. de către Imperiul Sassanid Zoroastrian. Sentimentele anti-budiste din China Imperială din secolele 5 și 10 au condus la cele patru persecuții budiste din China, dintre care cea mai severă a fost cea mai mare persecuție anti-budistă din 845. În secolul XX, budiștii au fost persecutați de către statele și partidele comuniste asiatice, Japonia imperială și Kuomintang, printre altele.

Persecuția creștinilor modificare

 
Conform tradiției, primii creștini au fost hrăniți cu lei în Colosseumul Romei

Persecuția creștinilor este, în cea mai mare parte, istorică . [33] Chiar de la începuturile religiei ca o mișcare în interiorul iudaismului, creștinii timpurii au fost persecutați pentru credința lor atât în mâinile evreilor, cât și în Imperiul Roman, care au controlat multe dintre zonele în care creștinismul a fost distribuit pentru prima dată . Aceasta a continuat de la primul secol până la prima patra, când religia a fost legalizată prin Edictul de la Milano, devenind în cele din urmă biserica de stat a Imperiului Roman .

Astăzi, creștinii sunt persecutați în Iran pentru prozelitism . [34] [35] Proselizarea este ilegală în Iran. [36]

Persecuția împotriva Falun Gong modificare

Persecuția asupra practicii spirituale Falun Gong a început cu campaniile inițiate în 1999 de către Partidul Comunist Chinez pentru a elimina Falun Gong în China. Este caracterizată de o campanie de propagandă cu multe fațete, de un program de convertire ideologică forțată și de reeducare, precum și de o serie de măsuri coercitive extralegale, cum ar fi arestările arbitrare, munca forțată și tortura fizică, uneori ducând la moarte. [37] </br> Există rapoarte despre recoltarea de organe a practicanților Falun Gong în China. Câțiva cercetători - cel mai cunoscut avocat canadian pentru drepturile omului David Matas, fostul parlamentar David Kilgour și jurnalistul de investigație Ethan Gutmann - consideră că zeci de mii de prizonieri ai conștiinței Falun Gong au fost uciși pentru a oferi un comerț lucrativ cu organe și cadavre umane. [38]

Persecuția hindușilor modificare

Războiul de eliberare din Bangladesh (1971) a dus la unul dintre cele mai mari genocide ale secolului XX. În timp ce estimările numărului de victime au fost de 3.000.000, este destul de sigur că Hindus a purtat o greutate disproporționată a atacului armatei pakistaneze împotriva populației bengaleze din ceea ce era Pakistanul de Est. Un articol din revista Time din data de 2 august 1971 a declarat că "hindușii, care reprezintă trei sferturi dintre refugiați și majoritatea celor morți, au suportat greutatea urii militare musulmane". Senatorul Edward Kennedy a scris într-un raport care făcea parte din mărturia Comisiei Senatului privind relațiile externe din Statele Unite din data de 1 noiembrie 1971: "Cele mai afectate au fost membrii comunității hinduse care au fost jefuiți de terenurile și magazinele lor, sacrificate sistematic, locuri, vopsite cu patch-uri galbene marcate cu "H". Toate acestea au fost sancționate oficial, ordonate și puse în aplicare prin legea marțială din Islamabad ". În același raport, senatorul Kennedy a arătat că 80% dintre refugiații din India erau hinduși și, potrivit numeroaselor agenții internaționale de ajutorare, cum ar fi UNESCO și Organizația Mondială a Sănătății, numărul refugiaților pakistanezi de la vârsta lor din India era de aproape 10 milioane. Având în vedere că populația hindusă din Pakistanul de Est a fost în jur de 11 milioane în 1971, acest lucru sugerează că până la 8 milioane sau mai mult de 70% din populația hindusă a fugit din țară. Jurnalistul câștigător al Premiului Pulitzer, Sydney Schanberg, a acoperit începutul războiului și a scris extensiv despre suferințele din Bengalul de Est, inclusiv hindușii, atât în timpul, cât și după conflict. Într-o coloană sindicalizată "Sacrația pakistaneză pe care Nixon a ignorat-o", el a scris despre revenirea sa la Bangladeshul eliberat în 1972. „Alte memento - uri au fost galben«H»s pakistanezi au pictat pe casele hinduși, ținte particulare ale armatei musulmane“ (cu „armata musulmană“, adică armata pakistaneză, care au vizat bengali musulmani, de asemenea), ( Newsday, 29 aprilie 1994).

Hindușii reprezintă aproximativ 0,5% din populația totală a Statelor Unite. Hindușii din SUA se bucură de egalitate juridică de drept și de drept. Cu toate acestea, au fost făcute o serie de atacuri asupra persoanelor de origine indiană de către o bandă de stradă denumită " Dotbusters " din New Jersey în 1987, punct care semnifică autocolantul dot Bindi purtat pe frunte de către femeile indiene. [39] Atitudinea lipsită de atitudine a poliției locale a determinat comunitatea din Asia de Sud să organizeze grupuri mici din întreaga țară pentru a se lupta împotriva bandei de stradă. Acuzații au fost judecați. La 2 ianuarie 2012, un centru de închinare hindus din New York City a fost bombardat. [40] Dotbusters au fost în principal în New York și New Jersey și au comis majoritatea crimelor lor în Jersey City . Un număr de făptași au fost aduși în judecată pentru aceste atacuri. Deși au fost adoptate de către legislația din New Jersey, în 1990, legi mai severe împotriva criminalității împotriva urii, atacurile au continuat, cu 58 de cazuri de crime de ură împotriva indienilor din New Jersey raportate în 1991. [41]

În Bangladesh, la 28 februarie 2013, Tribunalul Internațional pentru Crime a condamnat pe Delwar Hossain Sayeedi, vicepreședintele Jamaat-e-Islami, la moarte pentru crimele de război comise în timpul Războiului de Eliberare din 1971 din Bangladesh . În urma sentinței, activiștii din Jamaat-e-Islami și aripa studențească Islami Chhatra Shibir au atacat hindușii în diferite părți ale țării. Proprietățile hinduse au fost jefuite, casele hinduse au fost arse în cenușă, iar templele hinduse au fost viciate și arse. [42] [43] În timp ce guvernul a deținut responsabilitatea Jamaat-e-Islami pentru atacurile asupra minorităților, conducerea Jamaat-e-Islami a negat orice implicare. Liderii minorităților au protestat împotriva atacurilor și au făcut apel la justiție. Curtea Supremă din Bangladesh a îndreptat autoritățile de aplicare a legii să înceapă investigațiile suo motu în privința atacurilor. Ambasadorul SUA în Bangladesh își exprimă îngrijorarea cu privire la atacul lui Jamaat asupra comunității bengaleze hinduse. Violența a inclus jefuirea proprietăților și afacerilor hinduse, arderea locuințelor hinduse, violul femeilor hinduse și profanarea și distrugerea templelor hinduse . [44] Potrivit liderilor comunității, mai mult de 50 de temple hinduse și 1.500 de locuințe hinduse au fost distruse în 20 de districte. [45]

Persecuțiile evreilor modificare

 
Lemn de persecuție seleucidă care descrie martirii care refuză să sacrifice din Die Bibel în Bildern

O componentă majoră a istoriei evreiești, persecuțiile au fost comise de seleucizi, [46] greci antice, vechi romani, creștini (catolici, ortodocși și protestanți), musulmani, naziști etc. Unele dintre cele mai importante evenimente care constituie această istorie includ masacrul de la Granada din 1066, masacrele din Rinelanda (de catolici, dar împotriva ordinelor papale, vezi și  : Sicut Judaeis ), Decretul Alhambra după Reconquista și crearea Inchiziției spaniole, publicația despre evreii și minciunile lor de Martin Luther care a susținut anti-iudaismul protestant și a fost ulterior folosită pentru a întări antisemitismul german în pogromuri și Holocaust .

Persecuția samaritenilor modificare

Templul samaritean de la Muntele Gerizim a fost distrus de către Ioan Hyrcanus în aproximativ 128 î.H., parțial pentru că atrage pe unii evrei nordici ca loc de închinare. În anul 107 î.en, Hyrcanus a distrus Schechem. [47] În secolul al XVII-lea, musulmanii de la Nablus au forțat unii samariteni să se convertească la islam și să interzică accesul la Muntele Gerizim.

Persecuția musulmanilor modificare

Persecuția musulmanilor este persecuția religioasă provocată adepților credinței islamice . În primele zile ale islamului de la Mecca, noii musulmani erau adesea supuși abuzului și persecuției de către mecani păgâni (adesea numiți Mushrikin: necredincioșii sau politeiștii ). [48]

Musulmanii au fost ținta persecuției încă de la apariția islamului, uneori până la punctul de a fi martirizată pentru credința lor . [49]

În secolul XX, musulmanii au fost persecutați de diferite guverne, printre care Myanmar, franceză, Italia, China și multe altele.

Persecuția minorităților din țările islamice modificare

Victimele persecuției musulmane includ evrei, crestini, zoroastrieni, hindusi, budisti, [50] [51] [52] [53] [54] Bahá'í, [55], Serers [56] [57] și Atei . Musulman persecutarea colegi musulmani includ ca victime șiite, Ahmadiților, Sufi, Alevii și Salafis .

Persecuțiile Sikhilor modificare

1984 anti-sikhși revolte au fost o serie de pogromuri [58] [59] [60] [61] împotriva sikh din India, de anti-Sikh mafioti, ca răspuns la asasinarea lui Indira Gandhi de garda de corp sikh. Au fost mai mult de 8.000 [62] decese, inclusiv 3000 în Delhi. În iunie 1984, în timpul operației Blue Star, Indira Gandhi a ordonat armatei indiene să atace Templul de Aur și să elimine orice insurgenți, așa cum fusese ocupată de separatiștii sikh care ardeau arme. Operațiunile ulterioare ale forțelor paramilitare indiene au fost inițiate pentru a elimina separatiștii din mediul rural din statul Punjab .

Violența din Delhi a fost declanșată de asasinarea lui Indira Gandhi, prim-ministru al Indiei, la 31 octombrie 1984, de două dintre corpusii ei de corp Sikh, ca răspuns la acțiunile care autorizează operațiunea militară. După asasinarea care a urmat operațiunii Blue Star, mulți lucrători ai Congresului Național din India, printre care Jagdish Tytler, Sajjan Kumar și Kamal Nath, au fost acuzați de incitare și participare la revolte care vizează populația sikh din capitală. Guvernul indian a raportat 2.700 de decese în haosul care a urmat. În urma revoltelor, guvernul indian a raportat că 20.000 au fugit din oraș, însă Uniunea Populară pentru Libertăți civile a raportat "cel puțin" 1.000 de persoane strămutate . Cele mai afectate regiuni au fost cartierele Sikh din Delhi . Biroul Central de Investigații, principala agenție de investigare din India, este de părere că actele de violență au fost organizate cu sprijinul oficialilor de la Delhi de atunci și a guvernului central condus de fiul lui Indira Gandhi, Rajiv Gandhi . Rajiv Gandhi a fost jurat ca prim-ministru după moartea mamei sale și, când a fost întrebat despre revolte, a spus "când un copac mare cade (doamna. Moartea lui Gandhi), pământul se scutură (apariția unor revolte) "încercând astfel să justifice conflictele comunale."

Există acuzații conform cărora guvernul Congresului Național indian a distrus atunci dovezile și a protejat vinovatul. Povestea din prima pagină a vârstei asiatice a numit acțiunile guvernamentale "Mama tuturor acoperirilor" [63] [64] Există acuzații conform cărora violența a fost condusă și adesea comisă de activiști și simpatizanți ai Congresului Național Indian în timpul revoltelor. [65] Guvernul, condus apoi de Congres, a fost criticat pe scară largă pentru că a făcut foarte puțin la acea vreme, eventual acționând ca un conspirator. Teoria conspirației este susținută de faptul că listele de vot au fost folosite pentru a identifica familiile sicilor. În ciuda conflictului lor comunist și a revoltelor, Congresul Național indian pretinde că este un partid secular.

Persecuția Serelor modificare

Persecuția poporului Serer din Senegal, Gambia și Mauritania este multilaterală și include atât elemente religioase, cât și elemente etnice. Persecuția religioasă și etnică a poporului Serer datează din secolul al XI-lea, când regele războiului Jabi a uzurpat tronul Tekrur (parte a actualului Senegal) în 1030 și, până în 1035, a introdus legea Sharia și a forțat subiecții săi să se supună islamului . [66] Cu ajutorul fiului său (Leb), aliaților lor Almoravid și al altor grupuri etnice africane care au îmbrățișat islamul, armata de coaliție musulmană a lansat jihads împotriva poporului Serer din Tekrur, care a refuzat să abandoneze religia Serer în favoarea islamului. [67] [68] [69] [70] Numărul de decese ale lui Serer este necunoscut, dar a declanșat exodul Sărătorilor de la Tekrur la sud după înfrângerea lor, unde li sa acordat azil de către lamani . Persecuția poporului Serer a continuat de la epoca medievală până în secolul al XIX-lea, ducând la bătălia de la Fandane-Thiouthioune . Din secolele 20 până în secolul XXI, persecuția Serelor este mai puțin evidentă, totuși ele fac obiectul disprețului și prejudecăților. [71]

Vezi si modificare

  Portal Religion
  Portal Human rights

Referințe modificare

  1. ^ Bateman, J. Keith. 2013. Don't call it persecution when it's not. Evangelical Missions Quarterly 49.1: 54-56, also p. 57-62.
  2. ^ Ken Booth (). The Kosovo Tragedy: The Human Rights Dimensions. Routledge. pp. 50–51. 
  3. ^ Crole Hough, ed. (). „Ethnonyms”. The Oxford Handbook of Names and Naming. Oxford University Press. p. 256. 
  4. ^ a b John Coffey (2000), p. 26
  5. ^ Benjamin j. Kaplan (2007), Divided by Faith, Religious Conflict and the Practice of Toleration in Early Modern Europe, p. 3
  6. ^ Coffey 2000: 85.
  7. ^ Coffey 2000: 86.
  8. ^ Coffey 2000: 81.
  9. ^ Coffey 2000: 92.
  10. ^ a b Coffey 2000: 14.
  11. ^ Coffey 2000, 2
  12. ^ John Coffey (2000), p. 12
  13. ^ John Coffey (2000), p. 33
  14. ^ The Works of Richard Hooker, II, p. 485; quoted after: John Coffey (2000), p. 33
  15. ^ quoted after Coffey (2000), 27
  16. ^ Coffey 2000: 58.
  17. ^ Coffey 2000: 57.
  18. ^ John Locke (1698): A Letter Concerning Toleration; Online edition
  19. ^ А.С.Пругавин, ук. соч., с.27-29
  20. ^ Ал. Амосов, "Судный день", в списание "Церковь" № 2, 1992, издателство "Церковь", Москва, с.11
  21. ^ "Like the extremist Islamic clerics who today provide inspiration for terrorist campaigns, the [Catholic] priests could not be treated like men who only sought the spiritual nourishment of the flock." Coffey 2000: 38&39.
  22. ^ Deuteronomy 13:6-11
  23. ^ „Atheists face death in 13 countries, global discrimination: study”. reuters.com. 
  24. ^ „'God Does Not Exist' Comment Ends Badly for Indonesia Man”. Accesat în . 
  25. ^ Protest for Religious Rights in the USSR: Characteristics and Consequences, David Kowalewski, Russian Review, Vol. 39, No. 4 (Oct., 1980), pp. 426–441, Blackwell Publishing on behalf of The Editors and Board of Trustees of the Russian Review
  26. ^ Encyclopædia Britannica, Anticlericalism (2007 Encyclopædia Britannica, Inc.)
  27. ^ Greeley (2003).
  28. ^ Pospielovsky (1998):257.
  29. ^ Miner (2003):70.
  30. ^ Davies (1996):962.
  31. ^ Pipes (1989):55.
  32. ^ Elsie (2000):18.
  33. ^ „Vatican to UN: 100 thousand Christians killed for the faith each year”. Arhivat din original la . 
  34. ^ The United Nations, Iran must ensure rights of Christian minority and fair trial for the accused– UN experts (2018) [1]
  35. ^ The Telegraph, Iran arrests more than 100 Christians in growing crackdown on minority by Josie Ensor (10 DECEMBER 2018) [2]
  36. ^ Economist Intelligence Unit (Great Britain), Country Profile: Iran, The Unit (2001), p. 17
  37. ^ „China: The crackdown on Falun Gong and other so-called "heretical organizations"”. Amnesty International. . Accesat în . 
  38. ^ David Kilgour, David Matas (6 July 2006, revised 31 January 2007) An Independent Investigation into Allegations of Organ Harvesting of Falun Gong Practitioners in China (free in 22 languages) organharvestinvestigation.net
  39. ^ "In Jersey City, Indians Protest Violence". The New York Times.
  40. ^ "New York firebomb attacks hit mosque, Hindu site" Arhivat în , la Wayback Machine.. News Daily. 2 January 2012
  41. ^ „On Common Ground: World Religions in America - The Pluralism Project”. 
  42. ^ „Hindus Under Attack in Bangladesh”. News Bharati. . Arhivat din original la . Accesat în . 
  43. ^ „Bagerhat Hindu Temple Set on Fire”. bdnews24.com. . Arhivat din original la . Accesat în . 
  44. ^ „Bangladesh: Wave of violent attacks against Hindu minority”. Press releases. Amnesty International. Accesat în . 
  45. ^ Ethirajan, Anbarasan (). „Bangladesh minorities 'terrorised' after mob violence”. BBC News. London. Accesat în . 
  46. ^ „Seleucidæ”. JewishEncyclopedia.com. Accesat în . 
  47. ^ Siebeck, Mohr (1989). The Samaritans. In Crow, Alan David.
  48. ^ An Introduction to the Quran (1895), p. 185
  49. ^ A. Ezzati (1986). The Concept Of Martyrdom In Islam. Tehran University.
  50. ^ „A Close View of Encounter between British Burma and British Bengal” (PDF). Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  51. ^ The Maha-Bodhi By Maha Bodhi Society, Calcutta (page 205)
  52. ^ The Maha-Bodhi By Maha Bodhi Society, Calcutta (page 58)
  53. ^ The Philosophy of Mahatma Gandhi: And Other Essays, Philosophical and Sociological by Ardeshir Ruttonji Wadia (page 483)
  54. ^ B.R. Ambedkar: Writings and Speeches, vol.3, p.229-230.
  55. ^ Affolter, Friedrich W. (). „The Specter of Ideological Genocide: The Bahá'ís of Iran” (PDF). War Crimes, Genocide and Crimes Against Humanity. 1 (1): 75–114. Arhivat din original (PDF) la . 
  56. ^ Page, Willie F., "Encyclopedia of African history and culture: African kingdoms (500 to 1500)", pp 209, 676. Vol.2, Facts on File (2001), ISBN: 0-8160-4472-4
  57. ^ Oliver, Roland Anthony, Fage, J. D., "Journal of African history", Volume 10, p 367. Cambridge University Press (1969)
  58. ^ State pogroms glossed over. The Times of India. 31 December 2005.
  59. ^ „Anti-Sikh riots a pogrom: Khushwant”. Rediff.com. Accesat în . 
  60. ^ Bedi, Rahul (). „Indira Gandhi's death remembered”. BBC. Arhivat din original la . Accesat în . The 25th anniversary of Indira Gandhi's assassination revives stark memories of some 3,000 Sikhs killed brutally in the orderly pogrom that followed her killing 
  61. ^ Nugus, Phillip (). „The Assassinations of Indira & Rajiv Gandhi”. BBC Active. Accesat în . 
  62. ^ „Delhi court to give verdict on re-opening 1984 riots case against Congress leader Jagdish Tytler”. 
  63. ^ Mustafa, Seema (). „1984 Sikhs Massacres: Mother of All Cover-ups”. Front page story. The Asian Age. p. 1. 
  64. ^ Agal, Renu (). „Justice delayed, justice denied”. BBC News. 
  65. ^ „Leaders 'incited' anti-Sikh riots”. BBC News. . Accesat în . 
  66. ^ Clark, Andrew F., & Phillips, Lucie Colvin, "Historical Dictionary of Senegal". ed: 2, Metuchen, New Jersey : Scrarecrow Press (1994) p 265
  67. ^ Page, Willie F., "Encyclopedia of African history and culture: African kingdoms (500 to 1500)", pp 209, 676. Vol.2, Facts on File (2001), ISBN: 0-8160-4472-4
  68. ^ Streissguth, Thomas, "Senegal in Pictures, Visual Geography", Second Series, p 23, Twenty-First Century Books (2009), ISBN: 1-57505-951-7
  69. ^ Oliver, Roland Anthony, Fage, J. D., "Journal of African history", Volume 10, p 367. Cambridge University Press (1969)
  70. ^ Mwakikagile, Godfrey, "Ethnic Diversity and Integration in The Gambia: The Land, The People and The Culture," (2010), p 11, ISBN: 9987-9322-2-3
  71. ^ Abbey, M T Rosalie Akouele, "Customary Law and Slavery in West Africa", Trafford Publishing (2011), pp 481-482, ISBN: 1-4269-7117-6

Citirea ulterioară modificare

  • John Coffey (2000), persecuția și tolerarea în Anglia protestantă 1558-1689, Studii în istoria modernă, Pearson Education

linkuri externe modificare

[[Categorie:Pluralism religios]] [[Categorie:Persecuție religioasă]] [[Categorie:Pages with unreviewed translations]]

Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilizator:Emryslafey/Persecutia_religioasa&oldid=13149886